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社会压力
原文
《物演通论》:第一百五十二章 社会压力
**Ⅶ.**由于上述缘故，在初级社会中由原始生物通过自身之遗传属性所建立的生存延伸线，于中级社会发生结构化整合之后，其接续这条生存线的努力即由生命与社会联手进行了，而且随着这条生存线的伸展，其后续之重负越来越多地为社会所承担。
具体地说，社会成员的生存压力呈现出从自然压力向社会压力过渡和转移的趋势。这种生存压力的转化关系，仍然可用社会结构原理模式加以换算，即随着R系数的增大，S值的相应上升与社会压力的转化量一致，而E值的相应下降与自然压力的消解量一致。这个推论提示：
**a.**不同生物遭受到的生存压力在性质上虽有不同，但其本源均发于自然，因此，任何生物物种的生存压力均相等。如果生物的演进有趋弱倾向，则令自然压力恒定不变，生命的生存压力亦呈扬升之势，这就是在生物进化的阶梯上越晚近的物种，其生存稳定性越差，生存期限越短的原因；（即客观外压不变，主观内压递升。）
**b.**基于上述，如果生物所承受的自然压力有被社会代偿置换的倾向，则生物所承受的社会压力必随社会结构的演化发展而递增，亦即社会进步对生物的生存效价毫无补益，其情形与代偿之无效相同，是谓“社会发展的福祸冲销律”。
换言之，无论社会如何改进，生命本身都不得轻松，甚至大有载荷日重之感，故此，古往今来的思想家们几乎从来无法为现实社会唱出由衷的赞歌，反而宁可在想象中为可能更糟糕的未来社会涂抹虚妄的美丽色彩；（即总体压力不变，社会分压递升。）
**c.**基于a、b两项之推导，任一生命在任何生存状态下的生存压力均恒定不变，因此，生命在任何生存条件下的生存感受均无本质上的差异。
也就是说，无论生存境遇如何不同，生命本身都不能获得持久的松弛或抑制，也不能保持长远的紧张或兴奋，是故，不管生命处于怎样的自然环境中或社会等级上，其内在的悲苦均无从改观，幸福俨如愈追愈远的海市蜃楼，一切生命所收获的苦乐必呈两相抵消的均衡态，这是举凡具备了神经分化的动物所必然保持的一条与生存等位线对接起来的心理张力等位线。（可参阅卷二第一百一十章。）
这些推论乍一看似乎颇有些虚无主义的意味，其实它恰恰是在述说为什么你想虚无也虚无不成的原因。
精要分析
1. 核心要点
本章论述了随着物演进程（递弱），生存压力从自然压力向社会压力转化的必然规律。核心洞见在于提出**“福祸冲销律”**：社会进步与结构的复杂化（代偿增强）并不能减少生存的总负荷，反而使生命体承担了日益沉重的社会结构成本，导致众生在心理感受上苦乐守恒，无法获得永恒的幸福或解脱。
2. 关键解析
本章是《物演通论》将生物学/物理学逻辑导向社会学和心理学的关键节点。
压力的守恒与转化（R-S-E关系的社会学表达）：
- 自然压力 vs. 社会压力： 随着存在度（$E$）下降，自然生存能力减弱，物种必须依赖社会结构（$S$）来生存。因此，原本直接来自大自然的致死压力，被社会结构缓冲了；但维持庞大的社会结构本身需要巨大的能量和秩序，这转化为对个体的“社会压力”。
- 公式对应： 代偿度（$S$）升高 = 社会压力增大；存在度（$E$）降低 = 对自然压力的直接承受力降低（即依赖性增强）。
社会发展的“福祸冲销律”：
- 王东岳反驳了“社会进步带来幸福”的世俗观点。他认为社会越发达，个体为了在这个复杂的结构中生存，所必须付出的机能（劳动、智力、心理张力）就越多。所谓“福利”被获取该福利所必须付出的更高昂的“代价”抵消了。
心理张力等位线：
- 这是对心理学本质的哲学推导。因为生物必须保持紧张状态以应对生存危机，所以无论环境如何优越，生物内在的焦灼感（苦）与满足感（乐）必须维持在一个动态平衡上。如果社会彻底消除了压力，生物将因丧失生存动力（代偿失效）而灭亡。
3. 全文拆解
Ⅶ. 由于上述缘故，在初级社会中由原始生物通过自身之遗传属性所建立的生存延伸线，于中级社会发生结构化整合之后，其接续这条生存线的努力即由生命与社会联手进行了，而且随着这条生存线的伸展，其后续之重负越来越多地为社会所承担。
解读： 这是承接上文的背景阐述。
- 初级社会（如昆虫、低等群居动物）主要靠基因（遗传属性）维持生存。
- 中级社会（如人类社会早期及发展中）则是“生物体能”与“社会结构”共同维持生存。
- 随着演化（递弱），单靠生物个体已无法存活，必须越来越依赖“社会”这个巨大的体外器官。因此，维持生存的重担，从个体生理机能转移到了社会系统机能上。
具体地说，社会成员的生存压力呈现出从自然压力向社会压力过渡和转移的趋势。 这种生存压力的转化关系，仍然可用社会结构原理模式加以换算，即随着R系数的增大，S值的相应上升与社会压力的转化量一致，而E值的相应下降与自然压力的消解量一致。 这个推论提示：
解读： 这是本章的理论核心，给出了压力转化的数学/逻辑模型。
- 自然压力：指风雨雷电、捕食者、直接获取食物的难度。
- 社会压力：指科层制、法律、道德、竞争、契约、分工协作的强制力。
- 逻辑推导：因为越后衍的物种越残弱（$R$系数增大，$E$值下降），它们无法独自对抗自然，所以必须建立复杂的社会结构（$S$值上升）。
- 结论：自然压力看似减少了（我们不再怕老虎，不再直接通过狩猎获取食物），但等量的生存负担转化为了社会压力（我们要怕老板、怕失业、要通过复杂的劳动换取货币）。社会结构的复杂程度（$S$）与我们感受到的社会压力是成正比的。
a. 不同生物遭受到的生存压力在性质上虽有不同，但其本源均发于自然，因此，任何生物物种的生存压力均相等。如果生物的演进有趋弱倾向，则令自然压力恒定不变，生命的生存压力亦呈扬升之势，这就是在生物进化的阶梯上越晚近的物种，其生存稳定性越差，生存期限越短的原因；（即客观外压不变，主观内压递升。）
解读：推论A：关于生存稳定性的丧失。
- 虽然所有生物最终都受制于自然规律，但对于“趋弱”（存在度降低）的后衍物种来说，即便客观环境不变，维持自身存在的难度也在增加。
- 主观内压递升：越高等的生物，内在的生理和心理需求越复杂，为了满足这些需求所产生的内在焦虑和紧张度就越高。这就是为什么越进化的物种（如人类），其物种寿命反而比低等生物（如细菌）短得多的根本原因。
b. 基于上述，如果生物所承受的自然压力有被社会代偿置换的倾向，则生物所承受的社会压力必随社会结构的演化发展而递增，亦即社会进步对生物的生存效价毫无补益，其情形与代偿之无效相同，是谓“社会发展的福祸冲销律”。
解读：推论B：提出“福祸冲销律”。
- 这是一个极具颠覆性的观点。通常认为科技进步和社会发展是“好事”，能让人活得更轻松。
- 王东岳指出，社会发展只是为了填补我们日益亏损的生存能力。就像一个人腿断了（递弱），给他配了轮椅（社会代偿/进步）。轮椅虽然让他能动了（福），但他必须时刻维护轮椅、受限于轮椅的行进路线、依赖轮椅的制造体系（祸）。
- 效价无补益：社会进步带来的便利，刚好被维持这种进步所需要的巨大成本抵消。生活看似变好了，但生存的艰难程度（忙碌、焦虑、竞争）并没有下降，反而上升了。
换言之，无论社会如何改进，生命本身都不得轻松，甚至大有载荷日重之感，故此，古往今来的思想家们几乎从来无法为现实社会唱出由衷的赞歌，反而宁可在想象中为可能更糟糕的未来社会涂抹虚妄的美丽色彩；（即总体压力不变，社会分压递升。）
解读：
- 载荷日重：文明越发达，人的活法越累。原始人只需采摘果实，现代人需要接受20年教育才能获得一个在格子里敲击键盘的生存资格。
- 这也是为什么伟大的哲学家总是批判现实，而乌托邦总是存在于幻想中。因为现实的本质就是**“总体压力守恒甚至递增”**，只要在这个宇宙中生存，就不可能轻松。
c. 基于a、b两项之推导，任一生命在任何生存状态下的生存压力均恒定不变，因此，生命在任何生存条件下的生存感受均无本质上的差异。
解读：推论C：生存感受的均等化。
- 无论是亿万富翁还是乞丐，无论是原始人还是现代人，其作为生命体感受到的“生存压力”在本质上是恒定的。
- 如果压力真的消失了，生命就会停止代偿（停止活动），走向死亡。为了活着，生命必须感受到压力。
也就是说，无论生存境遇如何不同，生命本身都不能获得持久的松弛或抑制，也不能保持长远的紧张或兴奋，是故，不管生命处于怎样的自然环境中或社会等级上，其内在的悲苦均无从改观，幸福俨如愈追愈远的海市蜃楼，一切生命所收获的苦乐必呈两相抵消的均衡态，这是举凡具备了神经分化的动物所必然保持的一条与生存等位线对接起来的心理张力等位线。（可参阅卷二第一百一十章。）
解读：
- 苦乐均衡态：这是对“幸福”的终极解构。神经系统的工作原理决定了兴奋（乐）不能持久，否则会耗尽能量；抑制（苦/无聊）也不能持久，否则会丧失警惕。
- 心理张力等位线：心理必须保持一定的张力以维持生存。因此，任何幸福感达成后，阈值立刻升高，变为平淡或新的痛苦。
- 这解释了为什么人类永远无法通过改善外部环境来获得永恒的快乐。幸福只是海市蜃楼，引诱你不断前行（代偿），一旦到达，它就消失或变成新的压力。
这些推论乍一看似乎颇有些虚无主义的意味，其实它恰恰是在述说为什么你想虚无也虚无不成的原因。
解读：
- 不是虚无主义：虚无主义认为意义不存在，因此可以放弃。
- 不得不动：王东岳的意思是，正因为你“递弱”了，正因为你背负着巨大的社会压力和心理张力，你被迫必须去追逐那个“虚妄的幸福”，你被迫要卷入社会的竞争。
- 这一章揭示了生存的强制性：你没有选择虚无的权利，你的生物结构和社会地位迫使你必须痛苦而忙碌地活着。这是对生命悲剧性本质的最深刻揭示。