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论存在阈的内涵
原文
《物演通论》:第三十四章 论存在阈的内涵
存在阈是一个同时涵盖存在度和代偿度的度量概念。如果存在度的递减可以根据自然衍存物的稳定性递失现象获得确证，如果代偿度的递增可以根据自然衍存物的结构递繁和属性递丰等对应现象获得确证，则有关存在阈守恒的理论根据自动成立：（参阅第十六、十九章）
前者以潜隐的“内性”或“本性”规定了存在的基准；
后者以开放的“外性”或“属性”实现了基准的存在。
如果没有存在的基准，则后衍者的属性无须作为自为的手段而丰化；
如果没有基准的存在，则原存者的本性无须作为自在的自然而立本。
这个既体现着立本又体现着丰化的“存在基准”就是“存在阈”。
显然，这其间暗含着“本”和“末”的位置关系，也暗含着存在效价对代偿效价的定量尺度。换言之，所谓代偿效价的“度”的规定或代偿演化的“矢量”规定即借由存在阈而得以显现。因此，自然存在对存在阈（Ts）的设定必然蕴蓄着两项前提：
A.从动向上看，存在效价必趋衰变而代偿效价相应递补，亦即存在效价一般表现为自变递减量，代偿效价一般表现为因变递增量，代偿效价（Cd）是存在效价（Ed）的单向反比线性函数；
B.从动量上看，代偿效价（Cd）的增量不可能大于存在效价（Ed）的减量，亦即存在阈（Ts）作为一项常量是以上两项具有函数关系的变量之和，由此形成宇宙万物得以存在的基本强度或基准阈值；
即：Cd=F（Ed）
Ed+Cd=Ts
据此可以做出一个简明的物演坐标示意图（亦可称其为“自然坐标”或“物质坐标”）：
在这里，“物质”的概念有了别样的意蕴，即与前宇宙的“能量”概念一体衔接；“自然”的概念从此也才真正回归于平滑状态的“自然而然”之原意。
【马赫的其他观点姑且不论，他主张用函数关系的概念取代因果关系的概念确有一定的道理，其道理在于函数关系有利于超脱“观念时空”（即康德正确地称之为“先天直观形式”的那种时空）的狭隘制约。但函数关系的运用必须深入物的内在动势中去，否则它完全可能像一般的因果陈述一样照例只是经由感知或逻辑割裂了的物的表象联系。】
【附注：需要特别强调的是，本文仅仅属于哲学表述。依据罗素的说法，哲学所追求的是提供一套统一体系的知识，用以批判既有的成见、偏见和信仰的基础，哪怕它尚不具备确定性或精确性，此乃哲学与科学的重要区别。（见《哲学问题》第十五章[英]罗素著。）
换言之，当哲学面对某一系统性问题及早给出求索和解答时，该问题的呈现状态尚不足以提供所有相关细节或具体参数等信息量，是为哲学洞见的前瞻性所在，例如古希腊时代的“原子论”与当代原子物理学和粒子物理学的关系。
因此，我在本章节中所拟出的绝非物理学意义上的精确坐标系，而是一个尚无法代入任何参数的坐标示意图，它粗略到这样的程度，以至于连存在效价衰减的线性运动形态都无法确定。我之所以采取直线图例，是借其简明性和概要性而为之。
它很可能是如下的抛物线形加速动势，甚至是某种更复杂的非线性演运状态也说不定，尽管我所阐述的那个“从能量存态爆发为质量存态的自然总体衰变趋势”不容置疑。诸如此类的问题，包括其参数设定方式等等，我们显然只能期待后人了。
再者，我在本卷第九章中曾经专文说明，既然以“奇点”为代表的属性发生起点乃是存在度的最大值，那么，严格说来，在直角坐标图上，该系统就应当伸展于第四象限（详解请复读第九章），即为：
或者，如果仍需将其表达为抛物线形运动状态，则它在坐标第四象限的图示如下：
以上诸此图例，同样适用于本书第二卷第七十章和第三卷第一百二十五章的图示扩展含义，届时不再复述。
最后我重申，这些繁乱的坐标示意图仅仅是为了阐明存在度、代偿度与存在阈之间的内在动态关系，它们的精确概念并不能在此类图例中完全显现，故此提请读者务必着重于前后的文字释义才是要领。】
精要分析
1. 核心要点
本章正式确立了“递弱代偿”原理的定量逻辑公式，提出了**存在阈（Ts）这一关键概念，将其定义为存在度（Ed）与代偿度（Cd）**的恒定总和。 王东岳在此阐明了宇宙演化的守恒法则：随着自然衍存物存在度（稳定性）的不可逆衰减，其代偿度（属性/结构）必然相应递增，以维持其存在达到基准阈值，即 Ed + Cd = Ts。
2. 关键解析
本章是《物演通论》从定性描述转向半定量逻辑推导的枢纽，包含以下关键逻辑：
存在阈（Threshold of Existence）的定义： 存在阈不是一个具体的物理量，而是一个哲学上的“存在基准线”。万物要想在自然界中“立足”或“被表达”，其总的“存在强度”必须达到这个阈值。
两大守恒变量的关系：
- 存在度（Ed）：指代事物的“本性”或“内性”，表现为质量、稳定性、存在时效。演化方向是递减（递弱）。
- 代偿度（Cd）：指代事物的“属性”或“外性”，表现为结构复杂性、功能、感知能力。演化方向是递增（代偿）。
- 二者互为函数关系：
Cd = F(Ed)，即属性的产生完全是因为本性的缺失。
函数关系取代因果关系： 借用马赫的观点，王东岳强调这是一种共变函数关系而非简单的线性因果。不是“因为演化所以复杂”，而是“存在度的衰减”直接映射为“代偿度的增生”。
哲学模型的前瞻性： 作者特别声明，这里的坐标图和公式是哲学模型，旨在揭示“存在效价”与“代偿效价”的反比趋势，而非物理学上的精确参数。它预言了演化的加速动势（非线性衰变）。
3. 全文拆解
存在阈是一个同时涵盖存在度和代偿度的度量概念。如果存在度的递减可以根据自然衍存物的稳定性递失现象获得确证，如果代偿度的递增可以根据自然衍存物的结构递繁和属性递丰等对应现象获得确证，则有关存在阈守恒的理论根据自动成立：（参阅第十六、十九章）
解读： 开篇立论。作者将“存在阈”定义为统摄衰减的“存在度”和增生的“代偿度”的总量概念。基于前文对物理、生物演化现象的观察（越后衍越不稳定，结构越复杂），推导出二者之间存在一种此消彼长的“守恒”关系。
前者以潜隐的“内性”或“本性”规定了存在的基准； 后者以开放的“外性”或“属性”实现了基准的存在。
解读： “前者”指存在度（Ed），它是事物得以存在的根本质料和稳定性，决定了事物“是什么”及其存在的底气；“后者”指代偿度（Cd），它是事物展现出的性状和功能，是事物为了凑够存在基准而不得不采取的手段。
如果没有存在的基准，则后衍者的属性无须作为自为的手段而丰化； 如果没有基准的存在，则原存者的本性无须作为自在的自然而立本。
解读： 这是一个反证逻辑。如果不需要维持那个恒定的“存在基准”，后衍物（如人类）根本没必要发展出复杂的智能和社会属性（手段）；同理，如果不是已经具备了充足的基准，原存物（如原子）也无法仅凭简单的本性就安然长存。属性的丰化证明了本性的亏损。
这个既体现着立本又体现着丰化的“存在基准”就是“存在阈”。
解读： 总结定义：存在阈（Ts）= 立本（Ed）+ 丰化（Cd）。它是万物得以“显现”在宇宙中的最低门槛或恒定强度。
显然，这其间暗含着“本”和“末”的位置关系，也暗含着存在效价对代偿效价的定量尺度。换言之，所谓代偿效价的“度”的规定或代偿演化的“矢量”规定即借由存在阈而得以显现。因此，自然存在对存在阈（Ts）的设定必然蕴蓄着两项前提：
解读： 这里的“本”是存在度，“末”是代偿度。代偿度之所以要增加、之所以有方向（进化），完全是由存在度衰减的“量”所严格规定的。
A.从动向上看，存在效价必趋衰变而代偿效价相应递补，亦即存在效价一般表现为自变递减量，代偿效价一般表现为因变递增量，代偿效价（Cd）是存在效价（Ed）的单向反比线性函数；
解读： 确定了变量性质。存在度（Ed）是自变量，它自己衰减（这是第一因）；代偿度（Cd）是因变量，它是被动增加的。二者呈反比关系。
B.从动量上看，代偿效价（Cd）的增量不可能大于存在效价（Ed）的减量，亦即存在阈（Ts）作为一项常量是以上两项具有函数关系的变量之和，由此形成宇宙万物得以存在的基本强度或基准阈值；
解读： 确定了守恒关系。代偿的增加只是为了填补存在的缺失，不会溢出。这里指出的“不可能大于”，意味着代偿只能维持存在，而无法超越存在，这也是为什么越高等的物种越容易灭绝的原因（代偿终究只是代偿，无法完全挽回存在的流失）。
即：Cd=F（Ed）Ed+Cd=Ts
解读： 这是《物演通论》全书最核心的数学模型公式。
- Cd=F(Ed)：属性是本性的函数。
- Ed+Cd=Ts：递弱代偿守恒公式。
据此可以做出一个简明的物演坐标示意图（亦可称其为“自然坐标”或“物质坐标”）： （此处为图1，略） 在这里，“物质”的概念有了别样的意蕴，即与前宇宙的“能量”概念一体衔接；“自然”的概念从此也才真正回归于平滑状态的“自然而然”之原意。
解读： 这里的“物质”不再是僵死的颗粒，而是能量衰变过程中的某种暂态；“自然”被描述为一个连续的流变过程，而非割裂的万物集合。
【马赫的其他观点姑且不论，他主张用函数关系的概念取代因果关系的概念确有一定的道理，其道理在于函数关系有利于超脱“观念时空”（即康德正确地称之为“先天直观形式”的那种时空）的狭隘制约。但函数关系的运用必须深入物的内在动势中去，否则它完全可能像一般的因果陈述一样照例只是经由感知或逻辑割裂了的物的表象联系。】
解读： 引用马赫，旨在说明“递弱”与“代偿”不是时间上的先后因果（A导致B），而是一种逻辑上的结构互变（A即B的另一种表达）。这种函数视角比传统因果律更深刻地揭示了存在的内在机制。
【附注：需要特别强调的是，本文仅仅属于哲学表述。依据罗素的说法，哲学所追求的是提供一套统一体系的知识... ...因此，我在本章节中所拟出的绝非物理学意义上的精确坐标系...它粗略到这样的程度，以至于连存在效价衰减的线性运动形态都无法确定。我之所以采取直线图例，是借其简明性和概要性而为之。
解读： 这是一个严谨的认识论声明。作者区分了哲学（提供统一性解释框架）与科学（提供精确参数）。这里的直线图只是为了示意反比关系，不代表真实的物理演化曲线是直线的。
它很可能是如下的抛物线形加速动势，甚至是某种更复杂的非线性演运状态也说不定，尽管我所阐述的那个“从能量存态爆发为质量存态的自然总体衰变趋势”不容置疑。诸如此类的问题，包括其参数设定方式等等，我们显然只能期待后人了。
解读： 作者预言，真实的演化曲线应该是抛物线或加速曲线。这暗示了演化速度会越来越快（例如生物进化比地质演化快，人类文明演化比生物进化快），这恰恰印证了存在度衰减的“加速度”特征。
再者，我在本卷第九章中曾经专文说明，既然以“奇点”为代表的属性发生起点乃是存在度的最大值，那么，严格说来，在直角坐标图上，该系统就应当伸展于第四象限（详解请复读第九章）...
解读： 关于第四象限的修正：因为演化的起点（奇点）是存在度的最大值（Ed Max），而此时属性（Cd）为零。随着演化，Cd增加（正向延伸），Ed减少（在数值上下降）。如果以奇点为原点，演化就是一种“跌落”，故用第四象限更能表达这种“失势”的过程。
最后我重申，这些繁乱的坐标示意图仅仅是为了阐明存在度、代偿度与存在阈之间的内在动态关系，它们的精确概念并不能在此类图例中完全显现，故此提请读者务必着重于前后的文字释义才是要领。】
解读： 再次强调，不要迷信图表的形式，要理解其背后的哲学逻辑：即万物因虚弱而从简到繁的必然宿命。