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阈上存在的假相
原文
《物演通论》:第三十八章 阈上存在的假相
“存在阈”也就是“阈存在”，即“存在”在“存在阈”的规定中存在，这一点容易理解；再者，“阈下存在”导致“灭归”，“阈外存在”导致“非存在”，因而现实的存在还是皈依于仅仅变换了存在度和代偿度之内涵的同一存在阈而存在，这一点也容易理解；一般的谬误大多发生在“阈下存在”的假相里，故此有必要专门予以澄清。
存在阈作为一条平行而恒定的基线，是由不平行的存在度下倾线以及相应上升的代偿效价递补而成的。然而，除非站在存在阈这条理论基线上权衡，否则代偿效价本身并不成立，因为代偿过程正是存在度下倾的实现过程，或者说，代偿函项所表现的“强势”正是存在度趋弱本质的裸裎，二者在运动上汇聚为同一个点，因而代偿的气焰愈张扬，提示存在度的跌落愈迅猛。
一句话，所谓“发展趋强”无论如何都不成立。
因此，即使将代偿演历设想成一条围绕着以存在阈为中值线而上下波动的回归曲线都是不恰当的，因为这样一来，仿佛存在还可以在存在阈的上下保留某种“非阈”余地似的。须知在与物理运动显然不同的演化运动中，所谓“波动”只不过是弱化物质保持自身处于阈存在的一种特定动荡存在方式而已。
也因此，即使将“波动”视为一种现实，它在实质上仍可被还原为“无波动”的现实，或者，它的波峰以其上限与存在阈的基线相切，它的波谷以其下限与存在阈的基线相切，不是存在阈的基线在上下跳动，而是相对于存在阈而言波动本身无从波动。
【譬如生物的繁殖量与其生存之间的关系，过低有灭种之险，过高亦因环境中赖以为生的食物等必需品必遭耗竭而同样使之面临灭种之险，即它不可能在自然以及自身规定的另一低点或高点上实现自存。】
精要分析
1. 核心要点
本章旨在打破“进化即进化为某种超越性强度”的错觉，阐明存在阈（存在的基准线）是恒定不变的。万物的演化并非向着“阈上”的更强状态发展，而是随着自身存在度的跌落，被迫通过代偿效价的增加，仅仅维持在这一条生死攸关的基线上。代偿越强（如人类的智慧与文明），证明其内在的存在度越弱，而非越强。
2. 关键解析
本章的论证逻辑围绕着**“存在度”、“代偿度”与“存在阈”**的三者关系展开：
存在阈的恒定性（Conservation of Existence Threshold）： “存在阈”是规定某物能否存在的最低限度，也是最高限度。它是一条平行基线。无论是由基本粒子进化到原子，还是由单细胞进化到人类，所有现实的存在都必须紧贴这条基线。
- 阈下：不够格存在，即灭绝。
- 阈外：不存在。
- 现实存在：= 存在度（内在根基）+ 代偿度（外在属性）。
代偿即弱化（Compensation is Weakness）： 通常人们认为生物进化、能力增强（代偿增加）是“发展趋强”。王东岳在此彻底颠覆这一认知。他指出，代偿效价的出现仅仅是因为存在度下降了，必须用代偿来“补”足那个恒定的“阈”。因此，代偿越显得“张扬”、“强势”（如强大的科技力），恰恰证明其背后的存在度跌落得越迅猛。
波动的假象（The Illusion of Fluctuation）： 演化看起来像是围绕基线的波动，但这是一种误解。并没有所谓的“盈余”空间。所谓的“波动”（生物的活跃、文明的变迁）只是弱化物质为了不掉下基线而表现出的动荡不安。波峰和波谷都死死地切在存在阈这条线上，没有任何超越生死的余地。
3. 全文拆解
“存在阈”也就是“阈存在”，即“存在”在“存在阈”的规定中存在，这一点容易理解；再者，“阈下存在”导致“灭归”，“阈外存在”导致“非存在”，因而现实的存在还是皈依于仅仅变换了存在度和代偿度之内涵的同一存在阈而存在，这一点也容易理解；一般的谬误大多发生在“阈下存在”的假相里，故此有必要专门予以澄清。
解读： 开篇定调，确立了“存在阈”的绝对性。任何事物只要“存在”，就必然受制于这个阈值。
- 如果低于这个阈值（阈下），就是灭亡；
- 如果在这个体系之外（阈外），就是虚无。
- 因此，从原子到人，虽然形态万千，但作为一个“存在者”，我们在“能否存在”这个资格上没有本质区别，区别仅仅在于我们是用多少“本征存在度”和多少“后天代偿度”来拼凑出这个资格的。
- 这里的“谬误发生在‘阈下存在’的假相里”（注：结合全书语境及本章标题，此处意指人们往往误判了存在相对于阈值的位置，或者误以为代偿带来的现象级繁荣可以超越这个严酷的阈值限制，从而产生某种“盈余”或“进步”的幻觉）。
存在阈作为一条平行而恒定的基线，是由不平行的存在度下倾线以及相应上升的代偿效价递补而成的。
解读： 这是一个几何化的模型描述。
- 基线（存在阈）：水平的一条线，代表维持存在所需的总量恒定（E + C = Constant）。
- 下倾线（存在度）：随着演化进程，物质的内在稳定性（存在度）是一路向下的斜线。
- 上升线（代偿效价）：为了填补下倾线和基线之间的缺口，属性和能力（代偿）必须一路向上。
然而，除非站在存在阈这条理论基线上权衡，否则代偿效价本身并不成立，因为代偿过程正是存在度下倾的实现过程，或者说，代偿函项所表现的“强势”正是存在度趋弱本质的裸裎，二者在运动上汇聚为同一个点，因而代偿的气焰愈张扬，提示存在度的跌落愈迅猛。
解读： 这是本章最犀利的论断。
- 代偿（能力、智慧、复杂性）不是一种额外的奖赏，它是亏空的补丁。
- 所谓的“能力强”，本质上是在裸露你的“虚弱”。因为只有你虚弱到快要无法存在了，你才需要那么强的能力来维持存在。
- “气焰愈张扬”（如人类改造自然的能力），说明我们离灭绝的深渊越近（存在度跌落迅猛），所以必须时刻拼命挣扎。
一句话，所谓“发展趋强”无论如何都不成立。
解读： 斩钉截铁地否定了达尔文主义及其衍生社会学说中关于“进化即进步”、“发展即变强”的价值观。在《物演通论》看来，发展即致弱。
因此，即使将代偿演历设想成一条围绕着以存在阈为中值线而上下波动的回归曲线都是不恰当的，因为这样一来，仿佛存在还可以在存在阈的上下保留某种“非阈”余地似的。须知在与物理运动显然不同的演化运动中，所谓“波动”只不过是弱化物质保持自身处于阈存在的一种特定动荡存在方式而已。
解读： 驳斥“波动论”。
- 物理学中的波动可能围绕平衡点上下振荡，但在生物演化中，不存在这种“安全裕度”。
- 我们并没有在“由于强大而超越生存线”和“由于弱小而低于生存线”之间摇摆。
- 高等生物表现出的剧烈活动（捕食、战争、经济周期等），不是盈余精力的发泄，而是因为我们太弱了，必须通过这种剧烈的“动荡”才能勉强把自己固定在生存基线上。动荡是虚弱的表现，而非活力的证明。
也因此，即使将“波动”视为一种现实，它在实质上仍可被还原为“无波动”的现实，或者，它的波峰以其上限与存在阈的基线相切，它的波谷以其下限与存在阈的基线相切，不是存在阈的基线在上下跳动，而是相对于存在阈而言波动本身无从波动。
解读： 进一步从几何逻辑上封死“超越阈值”的可能性。 即使看起来有波动（比如种群数量的增减、文明的兴衰），其波峰（最繁荣时）和波谷（最萧条时）实际上都必须切于存在阈这条线。
- 意思是：哪怕在你最鼎盛的时候，你也没有超越生存的必要限度（没有变得比石头更永恒）；哪怕在你最倒霉的时候，只要没灭绝，你就还得满足那个限度。相对于“存在”这个绝对标准，万物从来没有变过，没有所谓的“更好”或“更坏”，只有“在”或“不在”。
【譬如生物的繁殖量与其生存之间的关系，过低有灭种之险，过高亦因环境中赖以为生的食物等必需品必遭耗竭而同样使之面临灭种之险，即它不可能在自然以及自身规定的另一低点或高点上实现自存。】
解读： 王东岳用生物学案例作为注脚来佐证上述观点。
- 繁殖过低：直接掉到阈值以下，灭绝。
- 繁殖过高：看似“强势”、“超越阈值”，但随即会导致环境崩溃，依然导致灭绝。
- 结论：生命必须精确地卡在那个严苛的比例上。这证明了不存在什么“阈上存在”，所谓的“过度繁荣”（如人类现在的指数级增长）并不是进化出了更强的生存态，而是某种即将触发生存崩溃的假相。