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分化系数
原文
《物演通论》:第一百五十一章 分化系数
**Ⅵ.**R系数趋近于最小值的情形即为原始单细胞生物的初级社会形态，此时代表生物自然生存度的E呈现最大值，而社会整合度则几近于零；R系数趋近于最大值的情形将会出现在人类晚级社会的终末阶段，到那时，社会整合度S将呈现最大值，而E值所示的生物自然生存度则趋近衰竭，人类及其社会的暮年景象将展现为极度残化与极度整合的四价碳样均联耦合态势，从而达成对原始初级社会浑然无差别形态的转化回归。
不过，那时的社会结构已濒临于失存的边缘，它的极端弱化存态亦不免使其处于极端紧张构态的自然境遇之中，即社会系统内外的任何震荡都有可能随时导致该生物种系及其社会结构轰然崩溃，其临界衍存情状恐怕远不像乌托邦主义者所梦想的“大同世界”那样悠然自怡。
换言之，R系数最小时的社会初衍效价，由于几无代偿回馈之余地而为生物的自然生存效价所取代；反之，R系数最大时的生物自然生存力度，由于几乎全被社会代偿效价所剥夺，故而致使生命实体的生机终于被社会实体置换；也就是说，最原始社会与最发达社会之间在外貌上的虚假相似，其实与二者分处在迥然有别的“同质残化”极端层位上有关。（可参阅第一百三十章）
由此导出一种深藏于生命与社会之间极为有趣的机能转换现象：即在同质化社会所处的结构区间两端，要么生命的机能取代了社会的机能，要么社会的机能置换了生命的机能，这种现象最充分地表达出社会存在对生物存在的联属代偿本质。
精要分析
1. 核心要点
本章通过对比“分化系数”（R）极小与极大时的社会形态，揭示了生物进化从“高自然生存度、低社会整合度”向“低自然生存度、高社会整合度”演变的必然趋势。王东岳指出，人类晚级社会看似回归到了某种同质化的整体，实则是生物机能彻底被社会机能置换的危亡状态，而非理想化的“大同世界”。
2. 关键解析
本章主要阐述了以下逻辑关系与概念：
- R系数与E、S的反比关系：分化系数（R）代表分化残化的程度。R越小（如单细胞），生物自然生存度（E）越高，社会整合度（S）越低；R越大（如晚期人类），E越低，S越高。
- “四价碳样均联耦合”的比喻：王东岳借用化学中碳原子形成金刚石的刚性结构，形容晚级社会中个体因极度残化（失去独立生存能力）而不得不建立起的极度致密、僵硬的社会依附关系。
- 对“大同世界”的祛魅：通常人们认为的社会终极形态是自由和谐的“大同”，但作者指出，这种高度整合实则是濒临失存边缘的“高压”状态，系统极其脆弱，任何震荡都可能导致崩溃。
- 机能置换：揭示了社会演化的残酷本质——社会最初是生物的代偿工具，最终却喧宾夺主，社会机能完全取代了生物个体的自然生机。
3. 全文拆解
Ⅵ. R系数趋近于最小值的情形即为原始单细胞生物的初级社会形态，此时代表生物自然生存度的E呈现最大值，而社会整合度则几近于零；R系数趋近于最大值的情形将会出现在人类晚级社会的终末阶段，到那时，社会整合度S将呈现最大值，而E值所示的生物自然生存度则趋近衰竭，人类及其社会的暮年景象将展现为极度残化与极度整合的四价碳样均联耦合态势，从而达成对原始初级社会浑然无差别形态的转化回归。
解读： 这段话界定了生物社会演化的起点和终点。
- 起点：原始单细胞生物分化程度极低（R小），个体独立生存能力强（E大），因此不需要复杂的社会联系（S近零）。
- 终点：人类晚级社会分化程度极高，个体离开社会无法存活（E衰竭），因此必须依赖极高的社会整合（S最大）。
- 形态回归：“四价碳样均联耦合”是一个物理化学隐喻，指像金刚石晶格那样，每个节点（个体）都被死死锁定在结构中。虽然外表看起来像原始社会一样“个个相同”（同质化），但这实际上是演化到了极致的“返祖”假象，是过度分化后的强制性整合。
不过，那时的社会结构已濒临于失存的边缘，它的极端弱化存态亦不免使其处于极端紧张构态的自然境遇之中，即社会系统内外的任何震荡都有可能随时导致该生物种系及其社会结构轰然崩溃，其临界衍存情状恐怕远不像乌托邦主义者所梦想的“大同世界”那样悠然自怡。
解读： 作者在此打破了对未来社会的乌托邦幻想。
- 危脆性：因为个体生存度（E）极低，完全依赖社会系统（S）的支撑，这使得整个系统处于“高张力”状态。结构越复杂精密，对干扰的容错率就越低。
- 崩溃风险：所谓的“高度发达社会”，本质上是把所有鸡蛋放在一个篮子里，内外环境的微小扰动（如资源短缺、瘟疫、战争、技术失控）都可能引发连锁反应式的系统性崩溃。这与理想主义者憧憬的悠闲自在的“大同世界”截然相反，是极度紧张和危险的。
换言之，R系数最小时的社会初衍效价，由于几无代偿回馈之余地而为生物的自然生存效价所取代；反之，R系数最大时的生物自然生存力度，由于几乎全被社会代偿效价所剥夺，故而致使生命实体的生机终于被社会实体置换；也就是说，最原始社会与最发达社会之间在外貌上的虚假相似，其实与二者分处在迥然有别的“同质残化”极端层位上有关。（可参阅第一百三十章）
解读： 这一段进一步解释了为什么首尾两端看起来相似（都是同质化），但本质完全不同。
- 初衍效价：原始阶段，社会没什么作用，全是靠生物个体的硬实力（自然生存效价）在活。
- 代偿剥夺：晚级阶段，个体的生物能力退化殆尽，活着的动力全靠社会的组织力量（社会代偿效价）。这时，“生命”作为一个实体，其生机已经被“社会”这个实体所吞噬和置换。
- 虚假相似：原始社会的“同质”是因为大家都全能（全像）；晚级社会的“同质”是因为大家都极度残缺（残化），不得不像齿轮一样咬合在一起。这是一种“由全能导致的独立”与“由无能导致的依赖”之间的根本区别。
由此导出一种深藏于生命与社会之间极为有趣的机能转换现象：即在同质化社会所处的结构区间两端，要么生命的机能取代了社会的机能，要么社会的机能置换了生命的机能，这种现象最充分地表达出社会存在对生物存在的联属代偿本质。
解读： 这是本章的哲学总结，揭示了“社会”在存在论上的地位。
- 机能跷跷板：在演化轴的两端，生命力与社会力是此消彼长的互斥关系。
- 左端：生命力强，社会力弱（生命覆盖社会）。
- 右端：生命力弱，社会力强（社会覆盖生命）。
- 代偿本质：证明了“社会”不是一种独立的、神圣的目的，它仅仅是为了弥补生物体自身存在度下降（分化残化）而不得不衍生出的“代偿”属性。当这种代偿发展到极致时，作为宿主的生物反而沦为了社会属性的附庸。