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物演内动力
原文
《物演通论》:第十六章 物演内动力
任一基层存在或前体存在，都是一个倾向于成全或补偿自身不圆满本性的相对残弱单元。
所谓“不圆满本性”就是某种先天不足的规定，亦即前述注定＜1的存在效价或存在度的具体表达。它可以体现为某种弱势，也可以体现为某种残态，毋宁说残态是弱势的现象，弱势是残态的本质。残弱者不免失稳，失稳者终将失存，由以造成存在形势的动摇。
即是说，存在从一开始就难以自持地存在着，即使其原始存在度处于无限趋近于1的最高状态也罢。
因此，这个最高点或最高值其实也是后来一切存续必须维系的最低阈限或存在基准，是为“存在阈”。质言之，低于这个阈限的规定，则任何质态的存在皆不能实现，是为“无”的哲学概念。
【这里所谓的“无”并不是绝对意义上的“无”，而是作为未能实现为某物的“无”，因而是有待实现为某物的潜在，所以才说“有生于无”（老子语）。绝对的“无”与绝对的“有”（或绝对的“存在”）一样，是抽象在存在度分布区间（即第十二章“本体论模型图”里所示的有限衍存区间之外的空洞）。】
而克服动摇以避免失存是存在的必然要求和内在倾向。
也就是说，追求成全或补偿自身本质性不足的自发倾向就构成“演化”或“发展”的内驱原动力。
精要分析
1. 核心要点
本章揭示了万物演化的根本动因在于存在度的先天缺失（即存在效价＜1）。任何存在从起始点开始就是不圆满且不稳定的，为了维持“存在”这一底线（存在阈），万物必须通过后天的属性代偿来弥补先天的本体残弱，这种**“求存求稳”的代偿冲动**构成了演化和发展的唯一内驱原动力。
2. 关键解析
本章在《物演通论》体系中起到了承上启下的作用，连接了“存在度”（本体衰减）与“代偿”（属性增益）。
- 不圆满本性作为第一推动力：王东岳指出，所谓“存在”并非完美的静态，而是一种“残弱”的动态。因为存在度永远小于1，所以“存在”本质上是一种危在旦夕的动摇状态。
- 存在阈（Threshold of Existence）：这是一个极其关键的概念。通常认为演化是由低级向高级发展，但王东岳颠倒了这一逻辑。他认为，演化的起跑线（原始存在）拥有最高的存在度，这个“最高值”同时也是一切后续存在必须竭力维持的“最低及格线”。
- 无（Potentiality）：本章定义的“无”并非绝对虚无，而是“未实现的存在”。低于存在阈，就无法显化为具体的“物”，只能作为潜能存在。
- 内驱力的本质：演化不是为了“变得更好”，而是为了“避免灭亡”。所有的复杂化、高级化（如人类的智慧和社会），本质上都是因为我们的本体太弱了，不得不抓取更多的外在条件来填充那个不断塌陷的“存在黑洞”。
3. 全文拆解
任一基层存在或前体存在，都是一个倾向于成全或补偿自身不圆满本性的相对残弱单元。
解读： 无论是最基本的粒子还是演化链条前端的生物，它们只要“存在”，就意味着它们是不完整的。作为前位衍存者，它们虽然比后衍生物（如人类）存在度高，但相对于绝对的“在”（即存在度=1），它们依然是残缺的。这种残缺性赋予了它们一种本能的倾向：去寻找某种方式来填补这种缺失，这就是“代偿”的萌芽。
所谓“不圆满本性”就是某种先天不足的规定，亦即前述注定＜1的存在效价或存在度的具体表达。它可以体现为某种弱势，也可以体现为某种残态，毋宁说残态是弱势的现象，弱势是残态的本质。残弱者不免失稳，失稳者终将失存，由以造成存在形势的动摇。
解读： 这里对“不圆满”进行了定量和定性的定义。
- 定量：存在度恒小于1。
- 定性：本质是“弱”，现象是“残”。 逻辑链条是：因为本体虚弱（弱势） $\rightarrow$ 表现为形态或功能的残缺（残态） $\rightarrow$ 导致存在状态不稳定（动摇） $\rightarrow$ 面临消失的风险（失存）。这就是万物焦虑的根源。
即是说，存在从一开始就难以自持地存在着，即使其原始存在度处于无限趋近于1的最高状态也罢。
解读： 这是一句振聋发聩的断言。哪怕是宇宙大爆炸奇点或者最原始的粒子，尽管它们拥有极高的存在度（无限趋近于1），但只要它变成了“物”，它就不可避免地滑入了“难以自持”的深渊。存在本身就是一种挣扎，没有一劳永逸的稳定。
因此，这个最高点或最高值其实也是后来一切存续必须维系的最低阈限或存在基准，是为“存在阈”。质言之，低于这个阈限的规定，则任何质态的存在皆不能实现，是为“无”的哲学概念。
解读： 王东岳重新定义了生存的标准。原始存在的“最高存在度”，设定了宇宙中物质能够存留的“及格线”。 随着演化进行，后衍物的本体存在度越来越低（越来越弱），它们实际上已经跌破了这个“原始及格线”。为了不变成“无”（消失），它们必须通过增加属性（代偿）来把自己的总分拉回到这个阈值之上。 存在阈 = 存在得以显化的临界点。
【这里所谓的“无”并不是绝对意义上的“无”，而是作为未能实现为某物的“无”，因而是有待实现为某物的潜在，所以才说“有生于无”（老子语）。绝对的“无”与绝对的“有”（或绝对的“存在”）一样，是抽象在存在度分布区间（即第十二章“本体论模型图”里所示的有限衍存区间之外的空洞）。】
解读： 这一段是对“无”的本体论注释，借用了老子的概念。
- 绝对的无：是逻辑上的彻底空无，就像“绝对的有”一样，在现实物理世界是不存在的（那是上帝或绝对精神的领域）。
- 相对的无（这里指的无）：是指那些存在度太低，且未能通过代偿达到“存在阈”的状态。它们是潜能，是尚未显化或已无法显化的“有”。这解释了为什么宇宙中“有”是有限的，而“无”是浩瀚的背景。
而克服动摇以避免失存是存在的必然要求和内在倾向。
解读： 生存的第一指令是“活下去”。既然“存在”意味着动摇和失存的风险，那么一切存在的首要任务就是对抗这种风险。这是不需要意识参与的物理和生物铁律。
也就是说，追求成全或补偿自身本质性不足的自发倾向就构成“演化”或“发展”的内驱原动力。
解读： 全章结论。 什么是演化？演化不是为了追求完美，而是为了掩盖缺陷。 什么是动力？动力不是源于能量的富余，而是源于存在的匮乏。 万物之所以不断从简单向复杂发展（成全或补偿），是因为它们的根基（本体）在不断塌陷。为了不掉下去，只能拼命往上搭建更复杂的脚手架（属性）。匮乏即动力，代偿即生存。