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原子论
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《物演通论》:第四十四章 原子论
体现着存在性的“度”的物质是一个在代偿机制作用下趋弱的“本质”之流，同时也就是一个在分化机制作用下趋残的“本态”之流，“弱质”与“残态”同一，有如**“弱态”与“残质”同一**那样是毫无区别的表述。
由此提示，在既往的哲学概念中，与“物态”或“现象形态”相对应的所谓**“本质”，其实是不存在的，或者至少可以说它不是一种独立的本体性存在**。
它在不同层级的表象中幻化为某一现象系统的内核，并不表明它是外在分立的，而恰恰表明或体现着主体自身存在性的“度”的移位，以及由此引发的主体内“质”的变动和感应外“态”的相应递变（这个问题的深入讨论另见本书卷二第八十八章）。
目前，我们姑且仍旧单纯地着眼于主客无分的“物态”层面，即首先确认“残”与“弱”自始至终都是自然物演的同一“质态”。
【以原子以上层次为例。如果不加以比较，氢原子就像是一个自体圆满的小宇宙，它的原子核仅由一个带正电荷的质子构成，核外有一个带负电荷的电子环绕运转，并不显出任何弱或残的表征。
然而，与由它造化的其他原子比照，唯有氢核内不含有中子，也唯有氢原子第一层电子壳上的电子数不得满足，它的残质和它的存在一样深沉，因此它就成了其他所有原子的始祖核质，而且，它也就成了化学上较活泼的元素之一。
由氢原子结合中子聚化而成的其他大多数元素，不但在核质上愈发不能稳定，而且还继承了氢原子外壳层电子不得成全的先天“残疾”，以其K层之外电子壳层的不圆满性为特征，为建立起不同元素之间相互补充的广泛化合奠定了基础。
在这里，其他元素的形成其实是对氢原子残弱本性的代偿，尽管代偿者本身可能因此而处于更为不宁的代偿期待状态。】
精要分析
1. 核心要点
本章旨在打破传统哲学中“本质”与“现象”的二元对立，提出“弱质”（存在度下降）与“残态”（分化程度增加）是同一回事，即越弱越残，越残越弱。通过原子（特别是氢原子）的构造示例，论证了万物的演化动力源于其先天的结构性缺失（残），这种缺失迫使其寻求外在的代偿（如化合），从而推动了物质从简单到复杂的演化。
2. 关键解析
“本质”的去本体化： 王东岳在此颠覆了传统形而上学认为“本质”是现象背后那个永恒不变的、独立的实体的观点。他认为，所谓的“本质”，不过是**存在度（Degree of Existence）**在某一特定演化阶段的具体体现。随着存在度的流失，“本质”本身也在不断流变和削弱。
“弱”与“残”的同构性：
- 弱（Weakness）：指存在度的下降，存在效力的衰微。
- 残（Incompleteness/Residue）：指系统结构的破碎化和片面化。
- 逻辑链条：因为存在度下降（弱），原有的统一体无法维持，必须分化以求代偿；分化后的个体不再自足，变成了整体的一个碎片，这就是“残”。因此，存在度越低，分化越剧烈，个体的残缺程度就越高。
原子论的代偿视角： 本章用物理学例子佐证哲学观点。氢原子作为最简单的元素，其内部结构的“不圆满”（无中子、电子层未满）并非缺陷，而是其演化的原动力。这种结构性的匮乏（残）迫使它与其他元素结合（代偿），从而生成了万千世界。匮乏即动力，残缺即创造。
3. 全文拆解
体现着存在性的“度”的物质是一个在代偿机制作用下趋弱的“本质”之流，同时也就是一个在分化机制作用下趋残的“本态”之流，“弱质”与“残态”同一，有如**“弱态”与“残质”同一**那样是毫无区别的表述。
解读： 这是全章的总纲。作者指出物质世界的演化是一条双向并行的河流：从内在性质看，是存在度不断降低（趋弱）的过程；从外在形态看，是完整性不断丧失（趋残）的过程。这句话打通了内质与外形的隔阂，确立了《物演通论》的一个重要推论：分化即残化。任何后衍的存在物（如原子、分子、细胞、人），相较于前衍的存在物，其内部质地更弱，外部形态更残缺（依赖性更强）。
由此提示，在既往的哲学概念中，与“物态”或“现象形态”相对应的所谓**“本质”，其实是不存在的，或者至少可以说它不是一种独立的本体性存在**。
解读： 对传统本质主义的批判。传统哲学（如柏拉图的理念论或康德的物自体）总想在变幻的现象背后找一个不变的“真理”或“本质”。王东岳认为，根本没有那个“不变的本质”。所谓的本质，只是该物体在物演长河中那一瞬间所具有的“存在度”的暂时体现。
它在不同层级的表象中幻化为某一现象系统的内核，并不表明它是外在分立的，而恰恰表明或体现着主体自身存在性的“度”的移位，以及由此引发的主体内“质”的变动和感应外“态”的相应递变（这个问题的深入讨论另见本书卷二第八十八章）。
解读： 进一步解释“本质”是什么。本质不是现象背后的操纵者，而是“存在度移位”的结果。当存在度（度）下降到一定阶段，物体的内部属性（质）就会发生改变，其对外的感应方式和形态（态）也会随之改变。这预示了后文关于感知能力（感应属性）如何随着存在度下降而从物理感应进化为精神感知的逻辑。
目前，我们姑且仍旧单纯地着眼于主客无分的“物态”层面，即首先确认“残”与“弱”自始至终都是自然物演的同一“质态”。
解读： 暂时搁置复杂的精神哲学讨论，先在物理层面（物态）确立公理：在自然界中，残缺就是虚弱的表现，虚弱必然导致残缺的形态。这是一个适用于所有演化阶段的基础法则。
【以原子以上层次为例。如果不加以比较，氢原子就像是一个自体圆满的小宇宙，它的原子核仅由一个带正电荷的质子构成，核外有一个带负电荷的电子环绕运转，并不显出任何弱或残的表征。
解读： 开始举例论证。如果孤立地看氢原子，它似乎自给自足、结构平衡。这是我们日常观察事物的误区——因为忽略了纵向的演化坐标系，容易把局部看作圆满。
然而，与由它造化的其他原子比照，唯有氢核内不含有中子，也唯有氢原子第一层电子壳上的电子数不得满足，它的残质和它的存在一样深沉，因此它就成了其他所有原子的始祖核质，而且，它也就成了化学上较活泼的元素之一。
解读： 揭示真相。氢原子实际上是高度“残缺”的：它缺乏维持原子核稳定的中子，它的电子层也是未填满的。正是这种深层的“残”（不满足），赋予了它极强的活性（趋向于结合）。它之所以成为宇宙中丰度最高、最原始的元素，正是因为它保留了最原始的“弱”和“残”，是后续万物演化的基石。“活泼”在哲学上意味着不稳定，意味着急需代偿。
由氢原子结合中子聚化而成的其他大多数元素，不但在核质上愈发不能稳定，而且还继承了氢原子外壳层电子不得成全的先天“残疾”，以其K层之外电子壳层的不圆满性为特征，为建立起不同元素之间相互补充的广泛化合奠定了基础。
解读： 演化并未解决问题，反而延续了问题。氢原子聚变为重元素，是为了代偿其不稳定性，但结果是产生了更复杂的电子层结构，这些新结构依然是不圆满的（外层电子未满）。这种代代相传的“先天残疾”（电子层空缺），构成了化学键（化合反应）的基础。也就是说，万物之所以能够连接、组合，是因为它们各自都不完整，必须相互依存以求存。
在这里，其他元素的形成其实是对氢原子残弱本性的代偿，尽管代偿者本身可能因此而处于更为不宁的代偿期待状态。】
解读： 总结原子演化的实质。重元素、分子、乃至后来的生命，本质上都是对原始物质（氢）“残弱本性”的代偿努力。但悲剧在于，代偿总是**“由于代偿而变得更需代偿”**。重元素虽然复杂了，但往往更不稳定（如放射性元素），或者需要更复杂的化学环境才能存在。演化一旦启动，就是一条不归路，越代偿，系统越复杂，自身也就越动荡（更为不宁），从而对环境的依赖度（代偿期待）也就越高。