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理性与思维
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《物演通论》:第九十二章 理性与思维
理性与思维——思维以推理为其最高形式，但推理并不是思维的唯一形式，在感性和知性的演进发育阶段，思维呈现为较低级的无序暗流（即被弗洛伊德以及伯格森分别称为“潜意识”和“意识流”的那种状态），这正是知性对感性素材加以整理的潜在过程，也是理性“显意识”（或“明意识”）即推理思维的建构基础和前预备阶段。
随着自然分化物的存在效价逐步递减，亦即随着残弱物体的条件依存程度渐次递增，物的感应属性势必依循如下趋势而相应发生代偿性扩张**：**理化感应➡感性直观➡知性判断➡思维推理。
这就是“理性”的总体内涵，也就是“感知层次”的总体架构。
【进一步讲，理性层次本身也在继续分化和扩张，姑且不论作为人类理性基础的高等动物之推理活动，仅拿人类思想史来看，可以这样排序**：**
神学（含从图腾到宗教的发展全过程）是物演感应属性或感知属性进位至理性层级的初始阶段，它以“信仰”方式作为简捷推理和达标定格的代偿实现形态；
而后是哲学（含科学之胚的博物学），它主要继承了神学纵向探求终极原因的传统（兼以未分化的横向观照），却借助于典型的“理性”方式作为逻辑推理和格物致知的代偿实现形态；
再后，科学问世，“科学”者，“分科之学”也（亚里士多德定义），它标志着感知属性的彻底分化，同时继承哲学的“理性”工具（兼以神学阶段所用的虽属低级却简捷有力的“猜想”），全面展开了纵向演化轴上的求知和横向多态系上的识辩，从而实现了逻辑分化和感知结构得以最终形成的理性代偿形态。】
在这个层次性结构中，下位层级（即前位状态）必然受到其上位层级（即后位状态）的压抑与削弱，此乃简约原理（即“存在阈”或“代偿度”）的规定。（参阅卷一第四十一章）
所以，在“精神存在”中，处于最前列的“理化感应”已无丝毫踪迹可觅（固然它正是“感性”生理的神经质基础），而处于最后列的“思维推理”就凸显为华丽的理性浮雕——结果，“精神”被掩蔽成“纯理性”的东西。
【在这里，读者可以很清楚地看到“存在”怎样从“感应属性的演化过程中”消失，以及“精神”怎样从“感知属性的膨胀序列中”诞生。
而且由此亦可见得**：**从泰勒斯发轫的古希腊自然哲学（唯针对“外物”而发论的“自然论”或“唯物论”），到笛卡儿以降的近现代精神哲学（唯针对“体验”而发论的“经验论”或“唯理论”），简直就是自然存在从实到虚的缩影和重演。】
其实，正是这种从“存在”到“精神”的总和，既构成了**“非精神的存在”，又构成了“非存在的精神”**。
也就是说，“精神构成”本身就是“非精神构成”的产物****，****而“非精神构成”的存在又只能在“精神构成”中以精神特定的样态“被指谓”，或者更准确地说是“被体现”——由以达成递弱代偿法则在精神载体（实体或体质）上和精神虚存（属性和智质）中的继续贯彻。
这就是“理性思维”的宏观概念，也就是“精神核心”在感知结构中的衍存势态。
它因此成为后文讨论的重点内容。
精要分析
1. 核心要点
本章旨在确立**“理性”在物演序列中的演化坐标**。核心洞见在于：理性并非独立或先验的高级机能，而是感应属性为代偿日益衰弱的存在度，沿着“理化感应➡感性➡知性➡理性”的路径不断代偿增益的最高级、最末端形态。所谓的“精神”现象，实则是物质在深度演化后，底层感应机能被上层理性逻辑“屏蔽”和“重构”后的代偿产物。
2. 关键解析
本章在《物演通论》认识论部分具有承上启下的关键作用，主要包含以下逻辑构建：
感应属性的进阶序列： 王东岳打破了常规认识论将“感性、知性、理性”割裂的看法，将其统摄在**“递弱代偿”**的自然法则下。随着存在物的分化程度提高（存在度降低），其求存环境日益复杂，单纯的物理化学反应不足以维系生存，必须升级为直观的感性，进而升级为判断的知性，最终演化为推理的理性。理性是感应属性无限扩张的结果。
潜意识作为理性的基石： 理性（逻辑推理）是显意识，但它建立在庞大的、无序的潜意识（弗洛伊德）或意识流（伯格森）基础之上。这说明思维是一个从无序处理到有序输出的加工过程，理性只是露出水面的冰山一角。
思想史的演化同构性： 本章天才地将人类思想史（神学➡哲学➡科学）解释为感知属性的继续分化。神学对应信仰（简捷代偿），哲学对应逻辑推理（精密代偿），科学对应分科知识（极度分化的代偿）。这证明了社会意识形态的演变同样遵循生物进化的代偿律。
精神与存在的互构悖论： 本章揭示了终极的哲学困境：精神由物质（存在）演化而来，但物质（存在）又必须通过精神来指谓。王东岳通过“递弱代偿”解开了这个结：精神是物质演化的属性产物，二者是同一存在过程的不同阶段，而非二元对立。
3. 全文拆解
理性与思维——思维以推理为其最高形式，但推理并不是思维的唯一形式，在感性和知性的演进发育阶段，思维呈现为较低级的无序暗流（即被弗洛伊德以及伯格森分别称为“潜意识”和“意识流”的那种状态），这正是知性对感性素材加以整理的潜在过程，也是理性“显意识”（或“明意识”）即推理思维的建构基础和前预备阶段。
解读： 重新定义“思维”。通常我们认为思维等于逻辑推理，但王东岳指出推理只是思维的顶层（显意识）。在推理之下，存在着庞大的、非逻辑的心理活动（潜意识/意识流），这是知性处理感性信息时的“后台运算”。没有这个混乱的“后台”作为基础，就不可能有清晰的理性“前台”。这表明高级精神活动深深扎根于低级生物本能之中。
随着自然分化物的存在效价逐步递减，亦即随着残弱物体的条件依存程度渐次递增，物的感应属性势必依循如下趋势而相应发生代偿性扩张**：**理化感应➡感性直观➡知性判断➡思维推理。
解读： 这是全书认识论的核心公式。解释了为什么会出现理性：因为物种越来越弱（存在效价递减），对外界条件的依赖越来越强，所以必须发展出探测距离更远、处理信息更复杂的感知系统。
- 理化感应：无机物及低等生物的反应（如酸碱中和、趋光性）。
- 感性直观：高等动物的视觉、听觉等（建立时空表象）。
- 知性判断：对表象进行识别和分类（如辨别猎物与天敌）。
- 思维推理：人类特有的，通过概念逻辑推导看不见的关系（如因果律）。 理性不是进化的“光荣”，而是生存艰难的“证明”。
这就是“理性”的总体内涵，也就是“感知层次”的总体架构。
解读： 理性不是脱离感性的神性光辉，它本质上仍然是“感知”的一种，是感知的最高级延伸。
【进一步讲，理性层次本身也在继续分化和扩张，姑且不论作为人类理性基础的高等动物之推理活动，仅拿人类思想史来看，可以这样排序**：**
神学（含从图腾到宗教的发展全过程）是物演感应属性或感知属性进位至理性层级的初始阶段，它以“信仰”方式作为简捷推理和达标定格的代偿实现形态；
解读： 用代偿原理解构思想史。神学/宗教是理性的初级阶段。为什么是初级？因为“信仰”最省力，不需要复杂的逻辑验证，直接给出答案（如“雷是神造的”），这种简捷的推理适合早期人类生存，能快速达成认知稳定。
而后是哲学（含科学之胚的博物学），它主要继承了神学纵向探求终极原因的传统（兼以未分化的横向观照），却借助于典型的“理性”方式作为逻辑推理和格物致知的代偿实现形态；
解读： 哲学是理性的中级阶段。它继承了神学追问“终极原因”的冲动，但放弃了“信仰”这种廉价工具，改用严密的“逻辑推理”。这增加了精神运作的成本（代偿量增加），但也提高了认知的精确度。
再后，科学问世，“科学”者，“分科之学”也（亚里士多德定义），它标志着感知属性的彻底分化，同时继承哲学的“理性”工具（兼以神学阶段所用的虽属低级却简捷有力的“猜想”），全面展开了纵向演化轴上的求知和横向多态系上的识辩，从而实现了逻辑分化和感知结构得以最终形成的理性代偿形态。】
解读： 科学是理性的高级（末梢）阶段。其特征是“分化”（分科）。随着人类生存困境加剧，笼统的哲学已不够用，必须将知识切分得极细才能应对复杂世界。科学结合了哲学的逻辑和神学的猜想（科学假说），是感知属性极度膨胀、代偿效力最大、但也最破碎的形态。
在这个层次性结构中，下位层级（即前位状态）必然受到其上位层级（即后位状态）的压抑与削弱，此乃简约原理（即“存在阈”或“代偿度”）的规定。（参阅卷一第四十一章）
解读： 解释为什么我们感觉不到“理化感应”或“潜意识”。因为根据简约原理（生物经济学），高级中枢（理性/大脑皮层）必须抑制低级中枢，否则大脑会被海量的基础信息淹没而无法运作。这种“压抑”造成了认知的断层感。
所以，在“精神存在”中，处于最前列的“理化感应”已无丝毫踪迹可觅（固然它正是“感性”生理的神经质基础），而处于最后列的“思维推理”就凸显为华丽的理性浮雕——结果，“精神”被掩蔽成“纯理性”的东西。
解读： 揭示“理性主义”傲慢的根源。因为底层的生理感应被屏蔽了，我们误以为“精神”是纯粹的、高高在上的理性活动，甚至以为它与物质身体无关。这是一种认知错觉，就像看浮雕时忽略了基座。
【在这里，读者可以很清楚地看到“存在”怎样从“感应属性的演化过程中”消失，以及“精神”怎样从“感知属性的膨胀序列中”诞生。
而且由此亦可见得**：**从泰勒斯发轫的古希腊自然哲学（唯针对“外物”而发论的“自然论”或“唯物论”），到笛卡儿以降的近现代精神哲学（唯针对“体验”而发论的“经验论”或“唯理论”），简直就是自然存在从实到虚的缩影和重演。】
解读： 哲学史本身就是宇宙演化史的缩影。早期哲学关注“物”（存在），晚期哲学关注“心”（精神）。这不仅是哲学话题的转变，而是反映了随时间推移，“存在”越来越虚弱，“精神”越来越膨胀（虚存代偿实存）。世界从“实”走向了“虚”。
其实，正是这种从“存在”到“精神”的总和，既构成了**“非精神的存在”，又构成了“非存在的精神”**。
解读： 这是一个辩证的总结。
- 非精神的存在：即物质实体。
- 非存在的精神：即虚在的感知属性。 二者加在一起，才是完整的演化过程。精神不是从天而降的，是存在演化的结果；存在也不是僵死的，它必然演化出精神。
也就是说，“精神构成”本身就是“非精神构成”的产物****，****而“非精神构成”的存在又只能在“精神构成”中以精神特定的样态“被指谓”，或者更准确地说是“被体现”——由以达成递弱代偿法则在精神载体（实体或体质）上和精神虚存（属性和智质）中的继续贯彻。
解读： 这是本章最晦涩也最深刻的一句。
- 本体论层面：精神（Mind）是物质（Matter/非精神）演化而来的产物。
- 认识论层面：但我们所说的物质（非精神），只能通过精神去描述、去指代。我们永远无法跳出“精神”去触碰纯粹的“物质”。
- 结论：这并不是说物质不存在，而是说这种“互构”关系正是递弱代偿法则的体现——存在度越低，属性（精神）越丰满，物质实体越被厚重的精神属性所包裹，以至于我们只能看到“精神的样态”。
这就是“理性思维”的宏观概念，也就是“精神核心”在感知结构中的衍存势态。
它因此成为后文讨论的重点内容。
解读： 总结本章，理性是存在度衰减到极致的产物，是感知结构为了维持生存而构建的最复杂的代偿形态。这为后续章节深入探讨逻辑、真理等概念奠定了生物学和本体论的基础。