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感应度与存在度
原文
《物演通论》:第七十五章 感应度与存在度
可见，所谓“感应性”，是一切有条件的存在者对自身存在条件加以“确认”（是为“感”）从而加以“占有”（是为“应”）的必备属性，从这一点上看，所有自然存在物的感应规定性在本质上是同一的，至于各类存在者之间呈现出感应能度（即“感应度”）和感应方式（即“感应类”）上的巨大差异，恰恰揭示了自然感应性（或“感应度”）在自然存在性（或“存在度”）趋于递弱的流程中始终如一地维护存在的统一规定性。
而且，严格地讲，所谓**“感应方式”的差别其实仅仅表达着“感应能度”的代偿量级，其情形俨如一切自然存在物的“存在形态”（或“类别”）其实仅仅表达着它们各自的“存在能度”（或“程度”）**一样。
【譬如，石头（分子存态）与金钱豹（生物存态）这两 “类”东西其实并没有质料组分上的差别，它们之间之所以形成了截然不同的类别，全在于处在不同衍存位置上的存在形式或存在形态，其内涵的存在效价和代偿效价有所不同使然。
相应的，石头在分子水平上的感应方式与金钱豹在感官水平上的感知方式亦随之大相径庭，这种感应或感知方式的差别同样不与它们之间的外在类别相关，而与它们各自内涵的存在性之构成相关，即它们各自必定采取（或生成）与其存在程度相一致（或相适应）的感应感知方式以求衍存。
（请记住，“感知”不过是“感应”的属性增益延展而已，因此在基本概念上仍属“感应”一族；正如“生存”不过是“存在”的衰变存续方式罢了，因此在基本概念上照例亦属“存在”一族。）
如果说，金钱豹的感知方式与感知效能远比石头的感应方式与感应效能来的强大和复杂，那只是由于金钱豹的生存方式与生存效能远比石头的存在方式与存在效能柔弱得多也艰难得多的缘故。】
换句话说，处在某一存在度层级上的存在者必然采取相应的存在形态以及相应的感应方式，或者反过来说也一样，即采取某一特定存在形态和特定感应方式的存在者必然处于某一特定的存在度层次上，所谓“类型”的分化就是“度量”分化的现象形态，只不过分“度”之间的微妙差别常被人们忽略失察或忽略不计罢了。
总之，自然界中一切形式的感应性能都不外乎是与感应者自身存在态势（即“存在度”）相匹配的存在规定性（即“存在性”）之产物，此乃物质感应现象的自然共性或自然统一性之所在。
精要分析
1. 核心要点
本章明确了“感应性”的本质是存在者为了维系自身存在而对依存条件进行的“确认”与“占有”。它揭示了自然界中看似千差万别的感应方式（从物理反应到精神感知）实际上具有统一的自然共性，即感应度的增强（代偿量级）严格对应于存在度的衰减（存在效价），二者互为函数关系。
2. 关键解析
- 感应的本质定义：王东岳将“感应”定义为一切存在物的必备属性，包含“感”（确认条件）和“应”（占有条件）。这打破了非生物与生物、物质与精神的界限，将物理化学反应与人类意识活动统一在同一个逻辑链条上。
- “类”与“度”的转换：本章核心逻辑在于指出“质”的差别其实是“量”的差别。不同的感应“类型”（如石头的理化反应与金钱豹的感知觉）表面看是质的不同，本质上是代偿“量级”的不同。
- 匹配原则：存在度决定感应度。越是低级、本原的存在（如石头），存在度越高，其感应方式越简单；越是高级、后衍的存在（如生物），存在度越低，必须通过极其复杂、高效能的感应方式（如感知、理性）来代偿，否则无法生存。即“感应属性增益”是“存在本体衰变”的补偿。
3. 全文拆解
可见，所谓“感应性”，是一切有条件的存在者对自身存在条件加以“确认”（是为“感”）从而加以“占有”（是为“应”）的必备属性，从这一点上看，所有自然存在物的感应规定性在本质上是同一的，至于各类存在者之间呈现出感应能度（即“感应度”）和感应方式（即“感应类”）上的巨大差异，恰恰揭示了自然感应性（或“感应度”）在自然存在性（或“存在度”）趋于递弱的流程中始终如一地维护存在的统一规定性。
解读： 首先对“感应”进行哲学定义：感应不是精神特权，而是万物维系存在的工具。“确认”是为了识别依存条件，“占有”是为了利用依存条件。无论电子的电磁感应还是人类的逻辑思维，本质都是为了“求存”。这种感应能力的差异（从简单到复杂），正是为了应对存在度不断下降的危机，体现了“递弱代偿”原理在属性层面的统一性。
而且，严格地讲，所谓**“感应方式”的差别其实仅仅表达着“感应能度”的代偿量级**，其情形俨如一切自然存在物的**“存在形态”（或“类别”）其实仅仅表达着它们各自的“存在能度”（或“程度”）**一样。
解读： 这是一个极其重要的认识论转换。我们通常看到的“种类”差别（如无机物、植物、动物），在《物演通论》看来，只是“程度”差别的表象。感应方式的复杂程度（方式差别）直接对应着代偿的多少（代偿量级）；同理，物质形态的区别也直接对应着其存在稳固程度（存在能度）的区别。
【譬如，石头（分子存态）与金钱豹（生物存态）这两 “类”东西其实并没有质料组分上的差别，它们之间之所以形成了截然不同的类别，全在于处在不同衍存位置上的存在形式或存在形态，其内涵的存在效价和代偿效价有所不同使然。
解读： 此处用唯物论的视角（质料无别）引入，却得出了非还原论的结论。石头和豹子原子构成相同，但“衍存位置”不同。石头在演化前段，存在效价（稳定性）高，代偿效价低；豹子在演化后段，存在效价低，代偿效价高。这解释了为何同一质料会演化出不同形态。
相应的，石头在分子水平上的感应方式与金钱豹在感官水平上的感知方式亦随之大相径庭，这种感应或感知方式的差别同样不与它们之间的外在类别相关，而与它们各自内涵的存在性之构成相关，即它们各自必定采取（或生成）与其存在程度相一致（或相适应）的感应感知方式以求衍存。
解读： “形式追随功能，功能追随存在度”。石头只需分子间的物理力作用（简单的感应）即可维持存在；金钱豹却需要复杂的视觉、听觉、嗅觉系统（复杂的感知）。这种差异不是因为它们是不同“类”的东西，而是因为它们处于不同的存在度层级，必须匹配相应的感应手段才能活下去。
（请记住，“感知”不过是“感应”的属性增益延展而已，因此在基本概念上仍属“感应”一族；正如“生存”不过是“存在”的衰变存续方式罢了，因此在基本概念上照例亦属“存在”一族。）
解读： 此括注旨在打通概念壁垒，防止二元论割裂。感知 = 复杂的感应；生存 = 艰难的存在。生物学的“生存”不是一种优越的状态，而是一种不得不努力维持的、衰变后的“存在”状态。意识不是天外飞仙，只是感应属性为了应对生存危机而发生的增益和延展。
如果说，金钱豹的感知方式与感知效能远比石头的感应方式与感应效能来的强大和复杂，那只是由于金钱豹的生存方式与生存效能远比石头的存在方式与存在效能柔弱得多也艰难得多的缘故。】
解读： 这是一个颠覆常识的结论。常人认为生物比石头“高级”是因为生物能力强；王东岳指出，生物之所以发展出强大的感知能力，恰恰是因为其本体的生存根基（存在效能）比石头“柔弱”和“艰难”得多。能力是缺陷的补偿，越强大的感应能力，证明其背后的存在基础越脆弱。
换句话说，处在某一存在度层级上的存在者必然采取相应的存在形态以及相应的感应方式，或者反过来说也一样，即采取某一特定存在形态和特定感应方式的存在者必然处于某一特定的存在度层次上，所谓“类型”的分化就是“度量”分化的现象形态，只不过分“度”之间的微妙差别常被人们忽略失察或忽略不计罢了。
解读： 确立了存在度与感应方式之间的双向必然联系（一一对应关系）。只要确定了某种物的感应方式（如是否有痛觉、是否有逻辑），就能定位它在自然演化谱系中的位置（存在度层级）。我们眼中的万物“分类”，本质上是自然演化连续谱系上的“刻度”标记。
总之，自然界中一切形式的感应性能都不外乎是与感应者自身存在态势（即“存在度”）相匹配的存在规定性（即“存在性”）之产物，此乃物质感应现象的自然共性或自然统一性之所在。
解读： 总结全章，将一切感应现象（物理的、生理的、心理的）归结为统一的自然律：感应是存在的规定性。感应的演化不是随机的，而是严格遵循“存在度递弱”这一前提而进行的适应性代偿。这就是宇宙万物感应现象背后的终极逻辑。