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原始低残化度
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《物演通论》:第一百三十二章 原始低残化度
单细胞生物的高生存度与其低残化度（即低分化度）原属同一回事。
【从生物发生史上看，分化程度最低的物种无疑是蓝绿藻之类的原核单细胞生物。所谓“原核细胞”，是指在细胞形态上尚未发生细胞核及细胞器等结构分化的原始细胞，胞内浑然一体，各类活性物质以“原生质”的泛化方式进行增殖和代谢活动。
这类生命颇似庄子在其《内篇·应帝王》一节中所说的中央之帝“混沌”，虽无五官七窍，却是生物史上最坚强耐久的活物，后世那些“凿开了混沌”的真核细胞——所谓“真核细胞”，是指胞内遗传物质聚为核体，且于胞浆即“原生质”中分化出与代谢和繁衍有关的一系列专能细胞器——以及由真核细胞“复凿”而成的亿万种多细胞、高分化生物，虽俱分器之官能，却失混沌之厚重，从此来去匆匆，“悠忽”而逝，由以应验了“日凿一窍，七日而亡”的道家寓言。
原核细胞的体积只有1～10微米，大致相当于真核细胞平均体积（10～100）微米的十分之一。它们没有复杂的细胞核和细胞器体系，乃是为了用最简单的生存方式及最轻便的体质负荷以策应原始地球上最苛酷的生存条件；它们没有雌雄异化的性系统，无须配子结合及有丝分裂的麻烦程序而以直接出芽和裂殖的简约方式实现复制，尽管这简直无异于让自己及其后代赤身裸体、一无披挂地踏上了最凶险的战场；它们采取低效的无氧代谢；自主运动功能几近付诸阙如；甚至它们体内决定着遗传再生的DNA亦不能与执行编码过程必需的蛋白质直接结合，从而有可能因为遗传信息传递障碍或失准而造成某些子嗣的灭顶之灾……所有这些“缺陷”——其实正是相对“圆满”或“低残化度”的表征——既是它们暂且得以保持“高生存度”的前提，也是它们终于不得保持“低残化度”的原因。
真核单细胞虽较原核单细胞生物的生存力度为弱——其证据之一是，它们的主流大约只经历了十亿年左右的时间就将自身消融于多细胞的新生物种之中——然而，如果向后比较的话，它们仍然属于特别稳定的原始生命。须知它们毕竟是一切多细胞动植物的原发始祖和组成单位，试想一下，倘若真核细胞比它们的“上层建筑”（即多细胞有机体）更形虚弱，有机体如何成立？（类推下去，倘若分子的存在度不及生物、原子的存在度不及分子、基本粒子的存在度又不及原子，如此以至无穷，那么，整个物质世界又如何成立？）】
事实上，真核细胞的胞内形态分化正是随后发生的胞外结构分化的基础，即正是细胞内部结构的分化导致单细胞生存度的倾跌，从而促使多胞体式的细胞聚合和聚后再分化的代偿成为必须，且进而导致机体分化即个体残化，由以造成体外依存性整合——即社会结构化代偿的相应发生和发展。
尽管如此，较之多细胞有机体，真核单细胞生物仍不失为亚结构初级社会的坚定属员，因为它毕竟还可以依靠自身的先天圆满性而相对自足地生存，也就是说，它的圆融自满存态尚令体外社会的结构发育成为多余，或者说成为无本之木。
从单纯生物学的角度看，眼下的细胞分化以及后来的机体分化自有其更繁复和更切近的“多因素”在发挥作用，然而，这繁复而切近的“因果序列”所表达的正是那简一而深远的**“存在性”**之规定。
实际上，这个看似荒诞的“凿窍”过程早在宇宙勃发之初就已开始，从基本粒子➡亚原子核子➡原子➡分子➡单细胞➡多细胞机体➡乃至社会结构，无不如此，只不过“凿窍的进程”越来越加快，“凿窍的工程”越来越庞杂罢了。很明显，生物的“凿窍”过程无非就是前生物之“分化构合”过程的自然延续，也就是宇宙物演的实体单元从微观到宏观进行结构化建设的自然步骤。
【因此，当我不得不沿着生物进化史的演动轨迹展开论述时，请读者务必注意不要被生物学的符号表象所迷惑；而在我，亦应尽量避免或减少使用生物学（或其他科学学科）的专业术语，尽管这样一来，无论是哲学家抑或科学家反而可能都会感到有些别扭，也只好在所不顾了。】
简而言之，任一衍存者的分化程度与其存在效价呈反比。
于是，还是还原为这样一条相关律：低残化度正是高生存度的自然质态，亦即高生存度正是低残化度的同一质素。
【至此，关于原始单细胞生物的低残化度问题亦告证明完毕。实际上，这类证明早在卷一中就已完成，这里只不过是将它处理成生物阶段的直观表象或社会层级的具体序列而已。】
精要分析
1. 核心要点
本章论证了生物学层面上**“分化即残化，残化即存在度降低”**的铁律。指出原核生物的高生存度源于其极低的分化程度（即圆满性），而真核生物及随后的多细胞生物，通过细胞内部及外部结构的不断分化（“凿窍”），虽然建立了复杂的代偿结构，却不可避免地导致了自身存在稳定性的剧烈跌落。
2. 关键解析
- 低残化度与高生存度互为表里：王东岳借此章定义了“残化”的生物学含义。单细胞生物（特别是原核生物）功能泛化、结构简单，无需依赖外部社会结构即可独立生存，这种“不缺损”的状态即“低残化”，直接对应其顽强的生命力和极长的时间跨度（高生存度）。
- “凿破混沌”的隐喻：引用庄子寓言，形象地解释了进化的本质。从原核到真核，再到多细胞生物，进化的过程不是“从低级到高级”的进步，而是像给混沌凿七窍一样，通过不断分化（建立复杂功能）来丧失原本的浑然一体（高稳态），最终走向短命与脆弱。
- 真核细胞的枢纽作用：真核细胞是生物演化的关键转折点。它通过胞内分化（形成细胞核、细胞器）导致了自身生存度的下降，这种下降产生的“代偿需求”，迫使细胞不得不走向胞外分化（结合成多细胞生物），从而开启了广义社会结构的代偿演化之路。
3. 全文拆解
单细胞生物的高生存度与其低残化度（即低分化度）原属同一回事。
解读： 开宗明义。生存度（存在效价）与分化程度成反比。越是原始、简单的生命，其自身结构的缺损（残化）越少，因此其存在的稳定性（生存度）越高。
【从生物发生史上看，分化程度最低的物种无疑是蓝绿藻之类的原核单细胞生物。所谓“原核细胞”，是指在细胞形态上尚未发生细胞核及细胞器等结构分化的原始细胞，胞内浑然一体，各类活性物质以“原生质”的泛化方式进行增殖和代谢活动。
解读： 界定“原核细胞”在哲学上的地位：它是生物阶段的“元存在”。“浑然一体”和“泛化”意味着它尚未割裂功能，保持着相对的圆满性，因此不需要复杂的代偿结构。
这类生命颇似庄子在其《内篇·应帝王》一节中所说的中央之帝“混沌”，虽无五官七窍，却是生物史上最坚强耐久的活物，后世那些“凿开了混沌”的真核细胞——所谓“真核细胞”，是指胞内遗传物质聚为核体，且于胞浆即“原生质”中分化出与代谢和繁衍有关的一系列专能细胞器——以及由真核细胞“复凿”而成的亿万种多细胞、高分化生物，虽俱分器之官能，却失混沌之厚重，从此来去匆匆，“悠忽”而逝，由以应验了“日凿一窍，七日而亡”的道家寓言。
解读： 运用庄子寓言进行绝妙的哲学类比。“混沌”象征着高存在度（未分化的圆满）。进化（分化）就是“凿窍”，每多一种功能分化（如真核细胞的细胞器分化），就多一份结构的复杂与脆弱，同时也失去了一份存在的“厚重”（稳定性）。“日凿一窍，七日而亡”精准预言了越高等（分化越细）的生物，其物种寿命越短、灭绝越快的递弱趋势。
原核细胞的体积只有1～10微米，大致相当于真核细胞平均体积（10～100）微米的十分之一。它们没有复杂的细胞核和细胞器体系，乃是为了用最简单的生存方式及最轻便的体质负荷以策应原始地球上最苛酷的生存条件；它们没有雌雄异化的性系统，无须配子结合及有丝分裂的麻烦程序而以直接出芽和裂殖的简约方式实现复制，尽管这简直无异于让自己及其后代赤身裸体、一无披挂地踏上了最凶险的战场；它们采取低效的无氧代谢；自主运动功能几近付诸阙如；甚至它们体内决定着遗传再生的DNA亦不能与执行编码过程必需的蛋白质直接结合，从而有可能因为遗传信息传递障碍或失准而造成某些子嗣的灭顶之灾……所有这些“缺陷”——其实正是相对“圆满”或“低残化度”的表征——既是它们暂且得以保持“高生存度”的前提，也是它们终于不得保持“低残化度”的原因。
解读： 辩证地看待生物学特征。通常被视为“落后”或“缺陷”的特征（体积小、无性繁殖、无氧代谢等），在哲学视角下却是“简约”和“低负荷”，这正是高存在度的保障。然而，“存在是一场不得不残化的挣扎”，随着环境变迁和存在度流失，它们即使想保持这种“圆满”也不可能，被迫向更复杂（更残化）的方向演变。
真核单细胞虽较原核单细胞生物的生存力度为弱——其证据之一是，它们的主流大约只经历了十亿年左右的时间就将自身消融于多细胞的新生物种之中——然而，如果向后比较的话，它们仍然属于特别稳定的原始生命。须知它们毕竟是一切多细胞动植物的原发始祖和组成单位，试想一下，倘若真核细胞比它们的“上层建筑”（即多细胞有机体）更形虚弱，有机体如何成立？（类推下去，倘若分子的存在度不及生物、原子的存在度不及分子、基本粒子的存在度又不及原子，如此以至无穷，那么，整个物质世界又如何成立？）】
解读： 确立纵向比较的坐标系。真核细胞处于中间态：比原核细胞弱（所以很快演化成多细胞），但比多细胞生物强。此处强调了《物演通论》的基础逻辑：前体物质的存在度必然高于后衍物质。基础（细胞）必须比上层建筑（多细胞机体）更稳定，否则世界将瞬间崩塌。
事实上，真核细胞的胞内形态分化正是随后发生的胞外结构分化的基础，即正是细胞内部结构的分化导致单细胞生存度的倾跌，从而促使多胞体式的细胞聚合和聚后再分化的代偿成为必须，且进而导致机体分化即个体残化，由以造成体外依存性整合——即社会结构化代偿的相应发生和发展。
解读： 本段是连接细胞生物学与社会学的逻辑枢纽。
- 胞内分化（真核化）导致单体生存能力下降。
- 这种下降迫使它们进行胞外聚合（多细胞化）以求代偿。
- 多细胞化即个体残化（单个细胞不再能独立生存，沦为器官的一部分）。
- 这种残化最终导向了社会结构的诞生（体外依存）。 结论：社会不是进化的光辉顶点，而是残化者为了生存不得不结成的“抱团取暖”的代偿体系。
尽管如此，较之多细胞有机体，真核单细胞生物仍不失为亚结构初级社会的坚定属员，因为它毕竟还可以依靠自身的先天圆满性而相对自足地生存，也就是说，它的圆融自满存态尚令体外社会的结构发育成为多余，或者说成为无本之木。
解读： 只要存在度（圆满性）还足以支撑生存，生物就不会发展出多余的社会结构。单细胞生物之所以不需要复杂的社会，是因为它们自己还够“圆满”，不需要依赖他者（社会）来填补自身的残缺。
从单纯生物学的角度看，眼下的细胞分化以及后来的机体分化自有其更繁复和更切近的“多因素”在发挥作用，然而，这繁复而切近的“因果序列”所表达的正是那简一而深远的“存在性”之规定。
解读： 区分科学视角与哲学视角。生物学研究的是“多因素”的直接因果（环境适应、基因突变等），而哲学揭示的是这背后的终极因果——“存在性”的递弱代偿规定。现象繁复，本质归一。
实际上，这个看似荒诞的“凿窍”过程早在宇宙勃发之初就已开始，从基本粒子➡亚原子核子➡原子➡分子➡单细胞➡多细胞机体➡乃至社会结构，无不如此，只不过“凿窍的进程”越来越加快，“凿窍的工程”越来越庞杂罢了。很明显，生物的“凿窍”过程无非就是前生物之“分化构合”过程的自然延续，也就是宇宙物演的实体单元从微观到宏观进行结构化建设的自然步骤。
解读： 将生物进化纳入宇宙演化的宏大图景。生物的分化并非特例，而是宇宙万物从基本粒子开始就开始的“结构化代偿”过程的延续。越往后演化，分化越快（凿窍越快），结构越复杂（工程越庞杂），也就是存在度流失越剧烈。
【因此，当我不得不沿着生物进化史的演动轨迹展开论述时，请读者务必注意不要被生物学的符号表象所迷惑；而在我，亦应尽量避免或减少使用生物学（或其他科学学科）的专业术语，尽管这样一来，无论是哲学家抑或科学家反而可能都会感到有些别扭，也只好在所不顾了。】
解读： 作者的防卫性声明。提醒读者透过生物学的术语表象（如DNA、细胞器）看到哲学的本质（存在度的流失与代偿）。
简而言之，任一衍存者的分化程度与其存在效价呈反比。
解读： 总结出公理式的定律。 分化程度（复杂度/进化程度）越高 = 存在效价（稳定性/生存度）越低。
于是，还是还原为这样一条相关律：低残化度正是高生存度的自然质态，亦即高生存度正是低残化度的同一质素。
解读： 终极结论。不仅建立了反比关系，更指出了两者的同一性。所谓“高生存度”，其物理/生物表现就是“低残化度”（简单、未分化）。不残缺，故长存。
【至此，关于原始单细胞生物的低残化度问题亦告证明完毕。实际上，这类证明早在卷一中就已完成，这里只不过是将它处理成生物阶段的直观表象或社会层级的具体序列而已。】
解读： 强调逻辑的一贯性。这一结论并非生物学特有，而是《物演通论》卷一中物理阶段推导出的“递弱代偿”原理在生物界的必然投射和验证。