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生命的诞生
原文
《物演通论》:第四十七章 生命的诞生
“质”和“态”的同一性随着物的演化而**实现为“本性”**和“属性”的同一。
由于愈晚近的衍存物属性愈繁，致使属性的概念陷落在混乱的表象中不能自拔。**属性者，本性的延展或舒展；本性者，属性的根系或脉系；**二者同归于存在性的自然演动和自然呈现。
属性就是本性的载体，本性就是属性的实现，说“有某某属性”就等于说“有某物”，说“某物的本性”就等于说“某物属性的总和”。
物的本性或属性的差异仅仅在于同一自然存在性的内部动势的差异，并不因此而造成本性与属性之间的差异。不过，属性终于扩大到连属性的载体都失落在一片茫然之中，却是存在性之本的最高“表态”方式。（本书之二、三卷可以说都是为了廓清此类茫然。）
这种离奇的情状将在生命的舞台上予以酣畅淋漓的演示。
【回过头来看，那些相对获得了自身满足态的无机物质暂时只好停留在僵化的层面上。而由于自身弱质的缘故失却了稳态的有机物，被迫继续处于要求代偿的活跃状态之中，在一定条件下撞合为益发失稳的有机大分子。
这些有机大分子起初一定合成过无数次不能复制或增殖自身的“生命”雏形，即生物大分子，但这样的生命与非生命物质实在没有什么太大区别，虽然它是典型意义上的自然“生命”，就像岩石或水分子一样被自然造就，认自然为父，与自然同在，然而它太虚弱了，于是它归于死灭，死亡以此获得了先于生命而存在的地位，因为死亡无非就是回归本原，或者说生命无非就是从化合炼狱中飞出来的火凤凰。
后来人类远离了这个根基，也喊出了返璞归真的心声，就是出于存在度流失的同一压力。
终于有一天，一组生物大分子突然完成了某种可以进行自我复制的化学编码程序，真正意义上的生命诞生了。
可是生命中与生俱来的纤弱素质如此突出，它居然不堪耐受自身的存在（即“非自在”或“失自在”的存在形势）和创造了自身的前体自然存在（俗称“外部自然条件”），生物性代偿旋即发生，此前暗含于万物之内的残弱本性一下子都被翻腾出来了：代偿周期益短，生死轮回紧迫，高度的活跃加上高度的动荡，就成为生命这个活性层面的“活”着的指征。
而“灭归”这一万古常存的自然存在形态之一，也就转化为“死亡”的形式，并使之呈现为生命特有的痛苦和一切生命性焦虑的根源。于是，一种坚持自身存在的内在要求就为生命设计了两个必不可少的代偿机制：一乃遗传，二乃变异。
前者使生命的存在具有了某种自为的稳定性，它要求保持遗传的增殖行为，在能力上必须大于或等于生命弱质变数与环境波动变数之和的最大阈值（可以视为“存在阈”的一次硬性而生动的亮相），因而导致任一生物物种的自我复制能力总是远远超过延续自身简单存在的需要，社会之魔的潘多拉盒子由此被打开了；
后者使生命的存在展开为一个新层次上的进化历程，它几乎形象地变态重演了自然存在的分化递弱发展序列，直到作为物质最终代偿形态的人类出现，拿着没用物态质量的思维——也就是“存在的虚无”，去迎合那个原始的“存在的存在”（亚里士多德语）为止。】
精要分析
1. 核心要点
本章阐述了物演逻辑在生命阶段的剧烈展开：指出“属性”实为“本性”因存在度流失而发生的代偿性延展。同时，揭示了生命因极端“弱质”而被迫通过遗传（维持代偿）和变异（递弱演进）这两种机制来苟延残喘，标志着自然存在从无机稳态滑向有机动荡的质变。
2. 关键解析
本性与属性的同一性（存在性原理）： 王东岳在此强调，属性不是外在于事物的装饰，而是事物本性（存在度）的代偿形态。存在度越低（越晚近的物种），其本性越残弱，必须发展出越繁杂的属性（功能、感知、社会结构等）来维持存在。因此，繁华的表象（属性）掩盖了其内在极度虚弱的本质（本性）。
生命的本质是“失稳”与“求存”： 生命并非比无机物更“高级”，而是更“低级”（存在度更低）。无机物因存在度高而僵死稳定；生命因存在度低而不得不活跃躁动。生命的诞生是自然演化中“失稳”的极致表现。
遗传与变异的代偿逻辑：
- 遗传：是为了对抗“死灭”而建立的纵向代偿，必须产生“过度繁殖”的盈余（超出生存必须的复制能力）才能抵消环境波动和自身弱质带来的灭绝风险。这被王东岳称为打开了“社会之魔的潘多拉盒子”（导致生存竞争和社会结构的出现）。
- 变异：是因为旧有的生存方式不足以维系更低的存在度，被迫进行的横向或纵向的形态调整（进化），实质是“分化递弱”逻辑的重演。
思维的虚无性： 章节结尾点出人类思维（精神）是物质演化的最高代偿，但本质是“存在的虚无”，它试图去把握原本充实的“存在的存在”，这是一种悲剧性的终极代偿。
3. 全文拆解
“质”和“态”的同一性随着物的演化而**实现为“本性”**和“属性”的同一。
解读： 在基本粒子层面，物质的“质量”与“状态”是直接同一的。随着演化推进，到了宏观物体和生命阶段，这种同一性演变为“本性”（内部的存在度/质）与“属性”（外部的表现/功能）的同一。即：你有什么样的内在存在度，就必然呈现什么样的外在属性。
由于愈晚近的衍存物属性愈繁，致使属性的概念陷落在混乱的表象中不能自拔。**属性者，本性的延展或舒展；本性者，属性的根系或脉系；**二者同归于存在性的自然演动和自然呈现。
解读： 越进化的物种（如人类），外在属性越复杂（有心理、社会、文化等），导致我们容易被表象迷惑，忘记了根本。王东岳指出，属性本质上是本性为了代偿而向外延伸的触角。属性越繁多，说明其根基（本性/存在度）越单薄，需要更多的外部抓手来支撑。
属性就是本性的载体，本性就是属性的实现，说“有某某属性”就等于说“有某物”，说“某物的本性”就等于说“某物属性的总和”。
解读： 这是对认识论的矫正。我们无法透过属性看到一个独立的“实体”，属性本身就是该物存在的全部表现形式。物的“本性”并不神秘，它完全均质地分布并实现在其所有“属性”之中。
物的本性或属性的差异仅仅在于同一自然存在性的内部动势的差异，并不因此而造成本性与属性之间的差异。不过，属性终于扩大到连属性的载体都失落在一片茫然之中，却是存在性之本的最高“表态”方式。（本书之二、三卷可以说都是为了廓清此类茫然。）
解读： 万物之别，本质上只是“存在度”（内部动势）多寡的区别。但在高等物种（如人）身上，感知属性（精神）过度发达，以至于我们作为生物载体的本质被精神现象所淹没，这正是存在度极度流失后的最高级代偿形态——精神哲学的困境。
这种离奇的情状将在生命的舞台上予以酣畅淋漓的演示。
解读： 预告下文，生命现象将集中展示这种“本性极弱，属性极繁”的代偿逻辑。
【回过头来看，那些相对获得了自身满足态的无机物质暂时只好停留在僵化的层面上。而由于自身弱质的缘故失却了稳态的有机物，被迫继续处于要求代偿的活跃状态之中，在一定条件下撞合为益发失稳的有机大分子。
解读： 对比无机与有机。无机物存在度高，所以稳定、僵化、无需折腾（满足态）；有机物存在度低，失去了稳定性，所以必须活跃、反应、结合，这是被迫的求存挣扎。
这些有机大分子起初一定合成过无数次不能复制或增殖自身的“生命”雏形，即生物大分子，但这样的生命与非生命物质实在没有什么太大区别，虽然它是典型意义上的自然“生命”，就像岩石或水分子一样被自然造就，认自然为父，与自然同在，然而它太虚弱了，于是它归于死灭，死亡以此获得了先于生命而存在的地位，因为死亡无非就是回归本原，或者说生命无非就是从化合炼狱中飞出来的火凤凰。
解读： 在真正能复制的生命出现前，大自然进行过无数次失败的实验。这些大分子太脆弱，直接“死灭”了。这里提出了一个深刻观点：死亡先于生命存在。死亡是回归无机物的稳定本原，而生命是从这个本原中挣脱出来的、极其罕见且痛苦的“火凤凰”（失稳态）。
后来人类远离了这个根基，也喊出了返璞归真的心声，就是出于存在度流失的同一压力。
解读： 人类向往自然、渴望“返璞归真”，不是因为浪漫主义，而是因为作为极度虚弱的衍存物，潜意识里对高存在度（稳定根基）的某种眷恋和回归冲动。
终于有一天，一组生物大分子突然完成了某种可以进行自我复制的化学编码程序，真正意义上的生命诞生了。
解读： 生命的界定标准：自我复制（遗传编码的出现）。这是为了延续极度脆弱的存在而进化出的极端代偿手段。
可是生命中与生俱来的纤弱素质如此突出，它居然不堪耐受自身的存在（即“非自在”或“失自在”的存在形势）和创造了自身的前体自然存在（俗称“外部自然条件”），生物性代偿旋即发生，此前暗含于万物之内的残弱本性一下子都被翻腾出来了：代偿周期益短，生死轮回紧迫，高度的活跃加上高度的动荡，就成为生命这个活性层面的“活”着的指征。
解读： 生命太弱了，弱到无法独立存在（非自在），既受不了自身的不稳，也受不了环境的波动。因此，“活”就是一种高度动荡的代偿过程。生命越高级，代谢越快，寿命相对演化史越短，生死轮回越紧迫，这都是弱化（递弱）的证明。
而“灭归”这一万古常存的自然存在形态之一，也就转化为“死亡”的形式，并使之呈现为生命特有的痛苦和一切生命性焦虑的根源。于是，一种坚持自身存在的内在要求就为生命设计了两个必不可少的代偿机制：一乃遗传，二乃变异。
解读： 无机物消逝叫“灭归”，生物消逝叫“死亡”。因为生物有感知，所以死亡伴随着痛苦和焦虑。为了对抗死亡（对抗存在度的归零），生命被迫演化出两大法宝：遗传（守住现有的）和变异（寻找新的出路）。
前者使生命的存在具有了某种自为的稳定性，它要求保持遗传的增殖行为，在能力上必须大于或等于生命弱质变数与环境波动变数之和的最大阈值（可以视为“存在阈”的一次硬性而生动的亮相），因而导致任一生物物种的自我复制能力总是远远超过延续自身简单存在的需要，社会之魔的潘多拉盒子由此被打开了；
解读： 解析遗传。为了活下去，生物的生殖能力必须大大超过死亡率和环境灾难率的总和（这就是“存在阈”的底线）。这种被迫的“过度繁殖”导致了资源匮乏、同类竞争和分工合作，这正是生物界残酷竞争和人类社会复杂结构的生物学起源——即“社会之魔的潘多拉盒子”。
后者使生命的存在展开为一个新层次上的进化历程，它几乎形象地变态重演了自然存在的分化递弱发展序列，直到作为物质最终代偿形态的人类出现，拿着没用物态质量的思维——也就是“存在的虚无”，去迎合那个原始的“存在的存在”（亚里士多德语）为止。】
解读： 解析变异。变异推动了进化，而进化就是宇宙“分化递弱”过程的缩影和重演。演化的终点是人类，人类用没有任何物理质量的“思维”（虚无的代偿），去试图理解和包裹那个最原始、最实在的物质本原。这是一场从实到虚、从强到弱的悲剧性宏大叙事。