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惊异的本源
原文
《物演通论》:第五十八章 惊异的本源
存在自失于观念中的“存在”，使存在本身在另一个层位上变态重演着它的丰化过程，就像存在曾经自失于非观念的各个层位上变态重演着它的丰化过程一样。
【所谓“重演”，乃是同一机制的连续贯彻，故在非历史的、不可变易的内性范畴中完全成立，而在历史的、流变失存的外延范畴中不完全成立。换言之，存在的质态终不能重演，但导致质态演化的机制总在重演。】
从原始的客观存在到客观的层位跃迁，再跃迁到主观的“存在”层位，即是“存在实现为存在的全体”或“存在实现为存在的对象”的自然历程（请回顾第七章）。
【这一历程以后还将在康德所谓的“纯粹理性”（即精神领域）和“实践理性”（即社会领域）中继续演运，直至走完它的自然全程。】
也就是说，形而上之“存在”是形而下之存在的继续，并在本质上受其支配，尽管这种支配未必呈现为刻板的“反映论”式的等一。
无论“存在”的形而下实演抑或在形而上虚演，它的演运都受到同一法则的规定，那就是递弱代偿的存在性的规定。
所以，追问存在的存在者一定是由于自身的弱质而发问，或者说一定是由于自身需要代偿而发问，这就是作为“存在者”的“设问者”何以要追问存在的原因（请回顾第一章）。
精要分析
1. 核心要点
本章旨在揭示“精神”与“观念”并非脱离自然的独立王国，而是物质演化（物演）在更高层级上的继续与重演。人类之所以会对世界产生“惊异”并进行追问（哲学的起源），本质上是因为自身存在度极低，不得不通过极度扩张的精神属性（代偿）来维持生存。
2. 关键解析
本章连接了本体论与认识论，核心逻辑如下：
- 精神是物质的延续（变态重演）： 观念中的“存在”（主观精神）是客观存在（物质）在自身弱化后，为了代偿而生发出的高级属性。它与物理、化学、生物层级的演化遵循同一机制。
- 机制恒定与质态流变： “重演”不是简单的历史重复，而是**“递弱代偿”这一法则（内性）的恒定起效**。虽然呈现的形态（外延）从原子变成了思想，千差万别，但“越弱越补”的底层逻辑从未改变。
- 惊异的本质是匮乏： 传统哲学认为哲学起源于“惊异”（亚里士多德），王东岳则进一步追问“何以惊异”。结论是：强者无须惊异（如石头、低等生物），只有存在度极低、对外部信息依赖度极高的人类，才被迫产生“惊异”和“追问”的机能，以获取信息代偿生存。
3. 全文拆解
存在自失于观念中的“存在”，使存在本身在另一个层位上变态重演着它的丰化过程，就像存在曾经自失于非观念的各个层位上变态重演着它的丰化过程一样。
解读： 这是对“精神现象”的本体论定位。客观的“本原存在”随着演化，其存在度降低，转化为更复杂的形态。 当演化至人类大脑产生意识时，客观存在似乎“迷失”了自己，变成了主观的观念。但这并不是断裂，而是同一个过程的继续：就像基本粒子聚变为原子、分子演化为细胞一样，物质演化为精神，依然是通过增加属性（丰化过程）来弥补存在度的流失。精神活动，本质上是物质属性的最高级代偿形式。
【所谓“重演”，乃是同一机制的连续贯彻，故在非历史的、不可变易的内性范畴中完全成立，而在历史的、流变失存的外延范畴中不完全成立。换言之，存在的质态终不能重演，但导致质态演化的机制总在重演。】
解读： 这一段是对“重演”概念的严谨界定，防止读者误解为历史形态的简单循环。
- 内性（机制）： 指“递弱代偿”法则，这是永恒不变的，无论是物理界还是精神界，都在执行这一法则，所以叫“完全成立”。
- 外延（质态）： 指具体的表现形式（如电子、恐龙、思想），这些是流变的、不可逆的，所以“不能重演”。 总结： 思想的运动规律，就是物质的运动规律，虽然思想不是物质实体。
从原始的客观存在到客观的层位跃迁，再跃迁到主观的“存在”层位，即是“存在实现为存在的全体”或“存在实现为存在的对象”的自然历程（请回顾第七章）。
解读： 回顾了整个宇宙的演化链条：从无机物 $\to$ 有机物 $\to$ 感知主体。 这里解释了“主客体分化”的必然性：随着原本完整的“存在”不断分化、弱化，它不得不分裂出“感知者”和“被感知者”。主观意识的出现，不是为了探究真理，而是自然演化历程中，为了让那个残缺的存在体（人）能够把握住外部世界（存在的全体/对象）以维持生存。
【这一历程以后还将在康德所谓的“纯粹理性”（即精神领域）和“实践理性”（即社会领域）中继续演运，直至走完它的自然全程。】
解读： 预示了演化的未来方向。无论是人类高深的逻辑思维（纯粹理性），还是复杂的社会结构与伦理道德（实践理性），都不是人类摆脱自然的标志，反而是自然演化继续走向更弱、更复杂阶段的证明。社会结构是生物结构的体外延伸，是更进一步的代偿。
也就是说，形而上之“存在”是形而下之存在的继续，并在本质上受其支配，尽管这种支配未必呈现为刻板的“反映论”式的等一。
解读： 驳斥了简单的唯物主义“反映论”（即认为意识像镜子一样准确反映物质）。 王东岳指出，精神（形而上）确实源于物质（形而下），但精神是为了代偿而生的，它会根据生存需要对他物进行“扭曲”或“重构”（即感应属性的非真理性）。所以，意识受物质支配，是指受“物质演化规律”支配，而不是指意识的内容必须等于物质的原貌。
无论“存在”的形而下实演抑或在形而上虚演，它的演运都受到同一法则的规定，那就是递弱代偿的存在性的规定。
解读： 这是全书的公理重申。 物理世界的实体演化（实演）和精神世界的逻辑推演（虚演），看似截然不同，实则同构。思想的复杂化、逻辑的精密化，是因为人类的存在度太低，需要极高密度的精神代偿。思维的动量，源于存在的亏欠。
所以，追问存在的存在者一定是由于自身的弱质而发问，或者说一定是由于自身需要代偿而发问，这就是作为“存在者”的“设问者”何以要追问存在的原因（请回顾第一章）。
解读： 这是本章的点睛之笔，回答了“惊异的本源”。 为什么人会问“为什么”？为什么会有哲学？ 不是因为人类智慧过剩，而是因为人类本性虚弱。 一个存在度高的石头不需要提问，因为它自足；一个存在度高的低等生物不需要追问本源，因为它靠本能就能生存。只有人类，本能丧失殆尽，存在度岌岌可危，必须通过疯狂的追问（哲学与科学）来建立信息代偿，才能在险恶的环境中立足。 “惊异”是极度匮乏的症状，追问是濒临失存者的求救信号。