Appearance
存在度
原文
《物演通论》:第九章 存在度
我们不妨把这个既不能圆满也不能尽失的“存在效价”改称为“存在度”，因为这样一来，我们就可以把存在之所以存在的问题予以量化。假定，绝对稳定以至永存的存在度为1，绝对失稳以至失存的存在度为0，那么，现实的存在则必然一概处于这个存在度的从0到1的区间之内。
由于依据上述之证明，存在度最大的存在效价只能**＜1，或者说只能趋近于1；而存在度最小的存在效价只能＞**0，或者说只能趋近于0；因而现实的存在度区间就应该被修正在（0，1）的合理范围之内。【也许，将存在度区间（即“有限衍存区间”）设定为（0，-1）才显得更精确。因为，假若把质量态宇宙发生前的能量奇点视为零点，而这个零点又恰恰是属性发生的起点的话，那么，如后所述，该点也就必然成为存在度的最高点或存在效价的最大值，然则存在度的衰变只能呈现为负数。依据这个表述方式，我在本书第三十四章、第七十章和第一百二十五章里所给出的平面直角坐标系（注意：它实际上仅仅是一个示意图）就应当统统从第一象限移至第四象限，让其纵轴成为两个反比函数变量的负向指标，并让时间横轴与存在阈常量等位线相重叠。我之所以采用第一象限的正值陈述，乃是取其比较符合常理、比较简易、比较清晰的优点。】
存在的相对性就在这个有限的区间内成立，而存在的有限性正是存在相对性的现象形态和观念形态。换言之，存在的有限性并不在于它有一系列空间上或时间上的限度，而在于它有一个存在内涵的限度——即在什么“存在程度”上的存在的“度”的规定。【这就是康德第一组二律背反命题的题解所在。】
精要分析
1. 核心要点
本章正式确立了“存在度”（Degree of Existence）这一核心量化指标，将存在视为一个从绝对稳定（1）向绝对失存（0）衰变的动态过程。王东岳在此界定了现实存在的区间为（0，1），指出“存在的有限性”本质上不是时空边界的有限，而是存在自身稳定强度（内涵）的有限。
2. 关键解析
本章在《物演通论》体系中起着定义变量和确立坐标系的关键作用：
- 概念量化： 将之前模糊的“存在效价”转化为可度量的“存在度”。这是建立哲学数学模型的基础。
- 存在度区间（0，1）：
- 1（上限）： 代表巴门尼德式的“存在”，绝对圆满、永恒不动，但这在现实宇宙中不存在。
- 0（下限）： 代表彻底的虚无或灭亡。
- 现实衍存： 所有具体事物（从基本粒子到人类）都悬浮在这个区间内。演化的方向是存在度递减（从趋近1跌落向趋近0）。
- 负值修正（0，-1）的深意： 括号中的注释极具理论价值。作者指出，如果以奇点为原点，演化是“丧失”的过程，存在度理应是负值。这揭示了该哲学体系“递弱”的本质——存在即亏缺，演化即衰变。
- 重新定义“有限性”： 对康德“二律背反”的回应。宇宙的有限不仅是时空维度的（广延），更是本体论维度的（强度）。万物之所以必死、必灭，是因为其“存在的度”本身就是残缺和有限的。
3. 全文拆解
我们不妨把这个既不能圆满也不能尽失的“存在效价”改称为“存在度”，因为这样一来，我们就可以把存在之所以存在的问题予以量化。假定，绝对稳定以至永存的存在度为1，绝对失稳以至失存的存在度为0，那么，现实的存在则必然一概处于这个存在度的从0到1的区间之内。
解读： 这里正式引入全书的核心变量——“存在度”。作者设定了两个理论极值：1代表绝对的“在”（不生不灭，绝对稳定），0代表绝对的“无”。现实中的万物（即“衍存者”）既不是完美的上帝，也不是纯粹的虚无，而是介于两者之间的某种“残缺的存在”。通过这种量化，哲学的本体论问题被转化为了一个可以进行逻辑推演的变量关系。
由于依据上述之证明，存在度最大的存在效价只能＜1，或者说只能趋近于1；而存在度最小的存在效价只能＞0，或者说只能趋近于0；因而现实的存在度区间就应该被修正在（0，1）的合理范围之内。
解读： 确立了现实世界的“本体论坐标区间”。没有任何现实事物能达到存在度1（否则它将停止演化，永恒不变），也没有事物是存在度0（否则它根本就不存在）。所有物演的过程，就是在这个（0，1）的开区间内，从高位（趋近1，如基本粒子）向低位（趋近0，如生物、人类）滑落的过程。
【也许，将存在度区间（即“有限衍存区间”）设定为（0，-1）才显得更精确。因为，假若把质量态宇宙发生前的能量奇点视为零点，而这个零点又恰恰是属性发生的起点的话，那么，如后所述，该点也就必然成为存在度的最高点或存在效价的最大值，然则存在度的衰变只能呈现为负数。依据这个表述方式，我在本书第三十四章、第七十章和第一百二十五章里所给出的平面直角坐标系（注意：它实际上仅仅是一个示意图）就应当统统从第一象限移至第四象限，让其纵轴成为两个反比函数变量的负向指标，并让时间横轴与存在阈常量等位线相重叠。我之所以采用第一象限的正值陈述，乃是取其比较符合常理、比较简易、比较清晰的优点。】
解读： 这段括号内的长注非常关键，它暴露了作者模型的底层逻辑。
- 本体论上的“负值”： 真正的演化是“熵增”或“存在效价流失”，所以数学上用负数（衰减）表达更精准。
- 奇点的悖论： 奇点作为存在的起点（零点），实际上拥有最高的潜能（最大存在度）。一旦开始演化（属性发生），就是一种“跌落”。
- 坐标系的转换： 实际上《物演通论》的模型图应当画在第四象限（纵轴向下），因为代偿增加（属性增多）是基于存在度的亏损（负向增长）。
- 折衷： 为了照顾读者习惯（符合常理），作者在正文中使用了第一象限（0到1的正值），但这是一种教学上的妥协，而非本体论的最优表达。
存在的相对性就在这个有限的区间内成立，而存在的有限性正是存在相对性的现象形态和观念形态。
解读： “相对性”在此指存在不是绝对的、自足的，而是依赖条件且处于变化中的。既然所有事物都处于（0，1）之间，那么它们的存在都是“有限”的。这种有限性是相对性的外在表现。
换言之，存在的有限性并不在于它有一系列空间上或时间上的限度，而在于它有一个存在内涵的限度——即在什么“存在程度”上的存在的“度”的规定。
解读： 这是一个极具洞察力的哲学转折。通常人们谈论“宇宙有限无限”，想的是空间边际或时间终点（广延量）。王东岳指出，真正的有限性在于“质”的有限，即“存在度”的有限。一个基本粒子存在度高，它的“存在内涵”就厚实；一个人存在度低，他的“存在内涵”就单薄。万物皆受制于这个“度”的规定，这才是决定生死存亡的根本界限。
【这就是康德第一组二律背反命题的题解所在。】
解读： 康德的第一组二律背反讨论“世界在时间空间上是否有限”。王东岳认为，康德之所以陷入二律背反，是因为他试图在时空（广延）维度解决问题。如果引入“存在度”这一维度，我们就会发现：世界的有限性是由其本体论上的“存在效价衰变”决定的。时空的有限只是存在度衰变导致代偿效力终结的结果，而非原因。这在逻辑底层消解了康德的困惑。