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解读物演坐标图
原文
《物演通论》:第三十五章 解读物演坐标图
上述坐标示意图中的所谓“奇点”在哲学上可以表述为：当“存在”尚处于存在度趋近于1的存在状态之际，由于代偿性分化几近阙如，存在本身近乎没有任何属性发生，亦即近乎没有“可认识性”或“可现象性”，因而乃是处于没有任何形容词或摹状词可予修饰或阐发的那样一种存在状态之中，是谓“奇点”。
【注：“奇点”移借于现代物理学的一个概念，在这个“点”上，任何感性直观或逻辑推导、包括数学和物理学上一切可用的演算方法和检测手段均不能对其有所涉猎，从哲学认识论方面着眼，根本的道理已如上述。
又，在此显示，“认识”与“认知”是两个具有代偿相关性的不同概念，正如“现象”与“表象”是两个具有代偿相关性的不同概念一样。而且，认识过程一定滥觞于属性分化过程，且一定是分化了的属性之间必须发生耦合关系的代偿产物。（详论见于卷二。）】
横轴t表示演动向度，它并不仅仅是一个空洞的时间流程，而是借以概括第十三章中从a到f的总体演化态势，也就是说，它包括从前时空到质量时空系统的全部宇宙衍运维度或物态衰变区间（坐标纵轴与右端虚线之间）；
纵轴Ts表示演动量度，它把存在阈给成了一个综合性的“阈效价”，即从坐标横轴到存在阈平行线（上端虚线）的垂直高度就是阈效价的恒定值；
这个恒定值之所以不是一个表达常量的点（奇点被表达成整个纵轴，阈常量被表达成阈平行线），乃是由于自然存续的进程把它从最初的一个点延展成了一条代偿等位线，所谓“等位线”，就是一切存在物既不能有所超越也不能有所缺失的普适常数规定，或者说，是一切存在物实现其存在的等位效价或等位阈，故谓之“存在阈”；
而这个表现为平行等位线的“阈效价”，其实是由坐标中的那条下倾偏位线（呈直线或抛物线）所分隔开来的上下两种效价共同合成的，所谓“偏位线”，就是一切存在物既不能保持恒定也不能逆向运动的基础变量规定，或者说，是一切存在物实现其衍存的必然偏失，所失者，“存在效价”是也；
所以，偏位线以下的面积（Ed）代表自然总体存在效价，其演运形态呈递减趋势；相应地，偏位线以上的面积（Cd）代表自然总体代偿效价，其演运形态呈递增趋势；二者之间的反比互补动势构成了等位阈效价的内部关系。
精要分析
1. 核心要点
本章通过“物演坐标图”将“递弱代偿”原理进行数学几何化的直观表达，确立了全书最核心的逻辑模型。它指出宇宙演化是一个从全满的“奇点”（存在度近似为1）出发，随着时间推移（演动向度），“自然存在效价”（Ed）必然递减，而“代偿效价”（Cd）必须呈反比递增，从而维持恒定的“存在阈”（Ts）的过程。
2. 关键解析
本章是理解《物演通论》模型建构的关键，主要涉及以下几个核心概念的几何转化：
- 哲学定义的“奇点”：王东岳将物理学的奇点转化为哲学本体论概念。这里的“奇点”意味着存在度极高（趋近于1），因缺乏分化而没有属性，导致没有任何“可认识性”。这是“知”与“在”统一的未分化原点。
- 存在阈（Ts）的恒定性：坐标纵轴代表的“阈效价”是一条平行线，而非一个点。这意味着，从基本粒子到人类，万物为了维持存在，其总体的“存在效价”必须保持在一个恒定的水平线上，既不能多（多余则无需代偿），也不能少（少则立即灭亡）。
- 反比互补机制：这是本章的灵魂。
- 下倾线（偏位线）：代表存在本身的必然流失（Ed下降）。
- 上部面积（Cd）：代表为了弥补流失而产生的所有属性（如质量、能量、感应、意识、社会结构等）。
- 结论：存在的流失量（Ed的减损）精确地等于属性的增加量（Cd的代偿）。越高级的物种，存在度越低，属性（包括精神属性）越丰富。
3. 全文拆解
上述坐标示意图中的所谓“奇点”在哲学上可以表述为：当“存在”尚处于存在度趋近于1的存在状态之际，由于代偿性分化几近阙如，存在本身近乎没有任何属性发生，亦即近乎没有“可认识性”或“可现象性”，因而乃是处于没有任何形容词或摹状词可予修饰或阐发的那样一种存在状态之中，是谓“奇点”。
解读： 这里重新定义了宇宙开端的“奇点”。在递弱代偿模型中，起点是“存在度”最高的时刻。因为此时还没有发生分化（一生二，二生三），所以没有主客体的对立，也就没有任何展现出来的“属性”。没有属性，就没有可被感知的现象，也就无法被描述或认识。这就是“本体”的不可知状态，不是因为深奥，而是因为“无性状”。
【注：“奇点”移借于现代物理学的一个概念，在这个“点”上，任何感性直观或逻辑推导、包括数学和物理学上一切可用的演算方法和检测手段均不能对其有所涉猎，从哲学认识论方面着眼，根本的道理已如上述。
解读： 解释为什么要借用物理学术语。物理学上的奇点（如大爆炸前或黑洞中心）失效了所有物理定律；哲学上的奇点失效了所有认识论工具。因为认识的前提是“主体”与“客体”的分离，在奇点处，万物合一，认识无从发生。
又，在此显示，“认识”与“认知”是两个具有代偿相关性的不同概念，正如“现象”与“表象”是两个具有代偿相关性的不同概念一样。而且，认识过程一定滥觞于属性分化过程，且一定是分化了的属性之间必须发生耦合关系的代偿产物。（详论见于卷二。）】
解读： 这是一个极其重要的伏笔，指向卷二《精神哲学》。作者指出，“认识/意识”并非天外飞仙，它本身就是一种“代偿属性”。只有当物演分化，存在度降低，产生了属性（现象），为了重新整合这些分化的属性（耦合），才产生了“认识”。因此，越是后衍的、存在度越低的物种，其认识能力（代偿）反而越强。
横轴t表示演动向度，它并不仅仅是一个空洞的时间流程，而是借以概括第十三章中从a到f的总体演化态势，也就是说，它包括从前时空到质量时空系统的全部宇宙衍运维度或物态衰变区间（坐标纵轴与右端虚线之间）；
解读： 横轴$t$不仅仅是物理时间，而是“物演的历程”。在这个坐标系中，时间轴等同于“存在度的衰变轴”。从左向右延伸，意味着从基本粒子演化到原子、分子、生物、人类，这个过程就是物质形态不断衰变、时空结构不断展开的过程。
纵轴Ts表示演动量度，它把存在阈给成了一个综合性的“阈效价”，即从坐标横轴到存在阈平行线（上端虚线）的垂直高度就是阈效价的恒定值；
解读： 纵轴$Ts$代表“存在阈”（Threshold of Existence）。这是一个生死线，或者是维持存在所必须具备的总效力。在这个模型中，这个高度是恒定的。它暗示了一个残酷的真理：人类的存在资格（阈值）并不比一块石头更高或更低，大家都必须达到这条线才能存在。
这个恒定值之所以不是一个表达常量的点（奇点被表达成整个纵轴，阈常量被表达成阈平行线），乃是由于自然存续的进程把它从最初的一个点延展成了一条代偿等位线，所谓“等位线”，就是一切存在物既不能有所超越也不能有所缺失的普适常数规定，或者说，是一切存在物实现其存在的等位效价或等位阈，故谓之“存在阈”；
解读： 解释为什么阈值表现为平行线。因为演化是连续的，所有现存的物质形态（无论古老的质子还是年轻的人类）都处于同一个“存在合法性”的水平面上。这条线是“普适常数”，它是所有存在物不可逾越的天花板，也是不可跌落的底线。
而这个表现为平行等位线的“阈效价”，其实是由坐标中的那条下倾偏位线（呈直线或抛物线）所分隔开来的上下两种效价共同合成的，所谓“偏位线”，就是一切存在物既不能保持恒定也不能逆向运动的基础变量规定，或者说，是一切存在物实现其衍存的必然偏失，所失者，“存在效价”是也；
解读： 这是对坐标图中斜线的定义。这条斜线将矩形（总存在阈）一分为二。斜线向下倾斜，代表了“基础变量”——即存在度的不可逆流失。万物都在不可逆地变得更脆弱、更依赖条件。这是否定了达尔文进化论“从低级到高级”的优越感，指出了演化的本质是“存在效价的丧失”。
所以，偏位线以下的面积（Ed）代表自然总体存在效价，其演运形态呈递减趋势；相应地，偏位线以上的面积（Cd）代表自然总体代偿效价，其演运形态呈递增趋势；二者之间的反比互补动势构成了等位阈效价的内部关系。
解读： 总结了全书的核心公式：$Ts = Ed + Cd$。
- Ed（存在度）：位于斜线下方，随时间演化越来越小。代表物种自身的稳定性、寿命和存续能力。
- Cd（代偿度）：位于斜线上方，随时间演化越来越大。代表物种的属性、能力、复杂结构、感知和智慧。
- 反比互补：我们（后衍存在）之所以拥有复杂的身体和智慧（高Cd），不是因为我们要进化得更强，仅仅是因为我们的本征存在度（Ed）太低了，必须用这些复杂的属性来填补那个巨大的生存亏空，以勉强凑够那个恒定的存在阈（Ts）。