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社会形态
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《物演通论》:第一百二十五章 社会形态
对于“社会”这个概念，如果剥去它的“质料”内涵，则它无非是指某一物类或物相的“堆”或“群”。
如卷一所述，物的“质料”差异——亦即一般认为是造成“物类”差异或“物相”区分的内在质地——其实仅仅是物的存在性差异的表观形态，或者说，是同一本原物质在其存在度递减的趋势下达成继续衍存的代偿方式。既然如此，含有任一物演“质料”的衍存“形式”自然同时就是该物之所以能够存在的本质状态，是谓“质态”。
也就是说，存在的“形式”或“形态”与存在的“内质”一样，完全是同一自然存在本原或同一自然存在质素的变态演化产物。
我们假设，宇宙爆发前的“奇点”存在——即物的可感属性尚未发生以前的那种不可言传的存在——是自然界几近无所分化的原始混沌态。无分化则无个别，无个别则无形式，此“刻”（其实连“刻”也谈不上，因为“时间”亦未发生）的“在”囫囵而一“体”（其实连“体”也谈不上，因为“空间”亦未发生），故，“世间”（此词已含有“时空”意味，虽不妥，故妄借用之）实在连一个最简单的“堆”也无以为聚。
我们再假设，宇宙爆发后的“多态”存在——即物的可感属性相继发生从而形成令感应者可以有所感应或有所依存的那种存在——是自然界趋于分化加速的代偿衍存态。分化了，则“一”成为“多”，“囫囵体”成为“残缺体”，**于是，“多”则成“堆”，“残”则结“群”，由以兴起了这样一系列“群化结构单元”或“群化结构形态”：**残化了的“基本粒子堆”谓之“原子”；残化了的“原子堆”谓之“分子”；残化了的“分子堆”进而结成“生物大分子”乃至“原始单细胞”；残化了的“细胞群”再结合成“多细胞生物”乃至“后生动物”；残化了的“动物”聚集成为“社会”乃至“国家”实体；最后，残化了的“国家”势必消亡于结构致密的“统一社会”；如此等等。（参阅卷一第十七章和第二十章）
显而易见，这是一个演运有序的自然进化流程，或曰“残弱化衍存流程”。沿着这个流程探查，你会发现各“堆”或各“群”的存在度亦即稳定度愈来愈低下，各“堆内”或“群内”组分的残化度亦即依赖度愈来愈升高。而且，每一个上位结构或上位存在形式都是建立在对下位结构或下位存在形式的收揽、蓄纳以及再结构的基础上，亦即使之实现为对结构本身再加以结构化的自然代偿跃迁序列。
结果，结构化的过程势必呈现为“结构度”日趋增高的过程，具体到社会构成或社会形态上，即呈现为“社会度”日趋增高的过程。为了便于理解后文，我们照例可以把这个过程表达在读者业已十分熟悉的如下坐标图示之中（亦可称其为“社会坐标”或“人格坐标”）：（参阅卷一第三十四章和卷二第七十章）
这里提示，所谓**“社会”，无非是自然分化构合的晚近存在质态**，或者说，是自然结构化进程发展到生物体外存境阶段或生物体外结构化阶段的别称而已。
精要分析
1. 核心要点
本章将“社会”这一概念从社会学的人文范畴还原为自然哲学的本体论范畴，定义其为自然物质演化结构度最高的晚近形态。指出社会并非人类特有的契约产物，而是物质在存在度递减（递弱）过程中，为了补偿自身的残缺和依赖性（代偿），不得不进行的体外结构化积淀。
2. 关键解析
本章建立起了沟通物理学、生物学与社会学的统一逻辑，主要包含以下关键论证：
分化即残缺，残缺即群化： 论证了从“奇点”的混沌一元到宇宙爆发后的“多层多样”，是一个分化过程。分化导致个体从“全”变为“残”。越是后衍的存在物（如原子、细胞、人），其质地越残缺（存在度越低），因此对外部依存条件的需求越强，必须通过“结群”或“成堆”的方式来代偿自身的存续。
结构度的自然序列： 建立了一个连续的演化链条：基本粒子堆（原子）$\rightarrow$ 原子堆（分子）$\rightarrow$ 细胞群（多细胞生物）$\rightarrow$ 动物群（社会）。揭示了“社会”只是这一自然结构化序列的延续，是前体物质结构化的进一步升级。
社会即体外结构化： 提出了极具颠覆性的定义：多细胞生物是细胞的“体内社会”，而狭义的社会则是生物个体的“体外结构”。社会度（Societal Degree）等同于结构度，随着存在度的降低而必然升高。这解释了为何越高等的生物，其社会组织越严密。
3. 全文拆解
对于“社会”这个概念，如果剥去它的“质料”内涵，则它无非是指某一物类或物相的“堆”或“群”。
解读： 王东岳首先进行概念还原。去除人类赋予社会的文化、伦理等复杂表象（质料），在自然本体论的视角下，社会本质上就是物质实体的聚集状态，即“群化”结构。
如卷一所述，物的“质料”差异——亦即一般认为是造成“物类”差异或“物相”区分的内在质地——其实仅仅是物的存在性差异的表观形态，或者说，是同一本原物质在其存在度递减的趋势下达成继续衍存的代偿方式。既然如此，含有任一物演“质料”的衍存“形式”自然同时就是该物之所以能够存在的本质状态，是谓“质态”。
解读： 重申“递弱代偿”的基本原理。物质的不同属性（质料）不是本质区别，而是存在度（Stability）下降后的不同代偿表现。因此，存在的形式（如组成社会的形式）本身就是该物种维持生存的本质状态。形式与内容在演化论上是同一的。
也就是说，存在的“形式”或“形态”与存在的“内质”一样，完全是同一自然存在本原或同一自然存在质素的变态演化产物。
解读： 强调一元论的演化观。无论是微观粒子的结构还是宏观的人类社会形态，本质上都是同一个本原（Existence）在衰变过程中衍生出的不同变体。
我们假设，宇宙爆发前的“奇点”存在——即物的可感属性尚未发生以前的那种不可言传的存在——是自然界几近无所分化的原始混沌态。无分化则无个别，无个别则无形式，此“刻”（其实连“刻”也谈不上，因为“时间”亦未发生）的“在”囫囵而一“体”（其实连“体”也谈不上，因为“空间”亦未发生），故，“世间”（此词已含有“时空”意味，虽不妥，故妄借用之）实在连一个最简单的“堆”也无以为聚。
解读： 描述演化的起点（存在度最高的时刻）。在奇点状态下，存在是圆满、整一的。因为没有分化，就没有残缺；没有残缺，就不需要通过“聚集”或“结群”来寻求代偿。这是逻辑上的“零社会度”状态。
我们再假设，宇宙爆发后的“多态”存在——即物的可感属性相继发生从而形成令感应者可以有所感应或有所依存的那种存在——是自然界趋于分化加速的代偿衍存态。分化了，则“一”成为“多”，“囫囵体”成为“残缺体”，于是，“多”则成“堆”，“残”则结“群”，由以兴起了这样一系列“群化结构单元”或“群化结构形态”：
解读： 描述演化的发生。宇宙爆发即分化，分化即打破了原本的圆满（一变为多）。每个分化后的个体都是“残缺”的，单独无法存在，因此必须相互依赖、聚集，从而形成“堆”或“群”。“群”的本质是残缺个体为了生存而进行的相互代偿。
残化了的“基本粒子堆”谓之“原子”；残化了的“原子堆”谓之“分子”；残化了的“分子堆”进而结成“生物大分子”乃至“原始单细胞”；残化了的“细胞群”再结合成“多细胞生物”乃至“后生动物”；残化了的“动物”聚集成为“社会”乃至“国家”实体；最后，残化了的“国家”势必消亡于结构致密的“统一社会”；如此等等。（参阅卷一第十七章和第二十章）
解读： 这里列出了自然结构化（社会化）的完整序列。
- 物理阶段：粒子$\to$原子$\to$分子；
- 生物阶段：大分子$\to$单细胞$\to$多细胞（细胞的社会）；
- 社会阶段：动物群$\to$人类社会$\to$国家$\to$全球统一社会。 作者预言，随着存在度进一步降低，人类社会结构将不得不更加致密，最终超越“国家”这种中间形态，形成高度整合的统一体，这并非出于某种理想主义，而是为了应对日益严重的生存危机（残弱化）。
显而易见，这是一个演运有序的自然进化流程，或曰“残弱化衍存流程”。沿着这个流程探查，你会发现各“堆”或各“群”的存在度亦即稳定度愈来愈低下，各“堆内”或“群内”组分的残化度亦即依赖度愈来愈升高。
解读： 总结演化规律：
- 存在度（稳定性）下降：原子比分子稳定，分子比细胞稳定，单细胞比人稳定。
- 残化度（依赖性）上升：越后衍的物种，个体独立生存能力越差（如离群的蚂蚁或脱离社会的人无法生存），对群体的依赖性越高。
而且，每一个上位结构或上位存在形式都是建立在对下位结构或下位存在形式的收揽、蓄纳以及再结构的基础上，亦即使之实现为对结构本身再加以结构化的自然代偿跃迁序列。
解读： 阐述层级关系。高层级结构（如人体）是建立在低层级结构（如细胞、分子、原子）基础之上的。演化就是不断的“结构化之再结构化”。社会是建立在人（生物体）这一复杂结构之上的更高层级的结构。
结果，结构化的过程势必呈现为“结构度”日趋增高的过程，具体到社会构成或社会形态上，即呈现为“社会度”日趋增高的过程。为了便于理解后文，我们照例可以把这个过程表达在读者业已十分熟悉的如下坐标图示之中（亦可称其为“社会坐标”或“人格坐标”）：
解读： 定义“社会度”。社会度 = 结构度。因为物种越来越弱，所以维持其生存所需要的结构（社会组织）必须越来越复杂、紧密。这解释了为什么人类社会比猴群复杂，猴群比鱼群复杂。图示（未显示但原文指涉）通常是递弱代偿的双曲线模型：存在度曲线下行，属性/结构度曲线上行。
这里提示，所谓**“社会”，无非是自然分化构合的晚近存在质态**，或者说，是自然结构化进程发展到生物体外存境阶段或生物体外结构化阶段的别称而已。
解读： 本章结论性的定义。
- 晚近存在质态：社会不是一开始就有的，是演化后期的产物。
- 生物体外结构化：这是一个极其精辟的区分。
- 原子组成分子、细胞组成人体，是体内结构化（Internal Structuralization）。
- 个体与个体组成群体、国家，是体外结构化（Extracorporeal Structuralization）。
- 社会，就是生物为了代偿自身不足，在身体之外构建的一个巨大的、非生理性的“生存结构”。